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圣松美 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2009,(3)
宋朝著名的爱国诗人陆游一生留给我们一万多首诗词,在总结创作经验时说:汝果欲学诗,功夫在诗外。这句话用来概括农村中学生的作文写作再确切不过了,因为农村中学生与城市中学生相比并不缺少课堂,缺少的是丰富多彩的生活,以及对生活的独特感悟。 相似文献
93.
世界上任何一种流传至今的文字都是人类文明发展的成果,都承载着一个民族的文明,延续了一个民族的文化。在中国作为文明成果之一、以独有的象形文字为载体的书法艺术,无疑更多地承载了中国的传统文化精神,而这种承载从历史上来看是由文化的精英——文人来完成和延续的。因此,书法从传统意义上讲更是文人的书法。 相似文献
94.
赵执信是清初山左诗人群体中具有传奇色彩的一位。其诗文、诗学理论、诗余乃至书法都产生了重要的影响。新时期以来,赵执信研究在学界的努力下取得了较大的成就,具体有赵执信概论性研究、赵执信诗文及诗歌理论研究、赵执信与王渔洋关系及其交游行迹研究等方面。 相似文献
95.
李商隐(812-858),唐代著名诗人,他和杜牧并称"小李杜",与盛唐的"李杜"遥相辉映。李商隐是一位悲剧诗人,生活在动荡的晚唐,一生怀才不遇。他就像波涛汹涌的大海上的一叶扁舟,孤独而飘摇。 相似文献
96.
青青子衿,悠悠我心——找寻汉服失落的美丽 总被引:1,自引:0,他引:1
有服章之美,谓之华“余幼好此奇服兮,年既老而不衰”,这是爱国诗人屈原《涉江》起首的文字。屈原一向以高洁出尘著称,一生都在歌咏香草美人,而他竟然爱慕一件衣裳若此,可见这件衣也足以与天然香草、绝色美人相媲美了。这件衣裳便是我们熟悉而又陌生的汉服。《左传》有“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”,我们华夏民族的名字就是从这华美的衣服而来。其实不仅仅是屈原,我们翻阅任何一本古典文集,里面关于华美衣冠的描述都可谓俯拾皆是。“罗衣何飘摇,轻裾随风还”说的是与自然交融的和谐之美,“丝衣其晦,载弁俅俅”说的是盛大瑰丽… 相似文献
97.
一本书,凝结着十年的梦想;一个假书号,让十年的梦想破碎!2003年8月25日,深受假书号侵害的《开花的女人》作者,湖南颇有名气的女诗人炎慧接受记者专访时,诉说了她艰辛维权的过程……无缘“骏马”2002年4月下旬,炎慧莫名其妙地接到湖南惟楚文化传播有限公司刘维的电话,称《开花的女人》是丛书里面的,不能参加比赛。5月初,炎慧先后接到湘西土家族苗族自治州作家协会寄来的书面通知和湖南省作家协会的电话通知,龙山县文联推荐其诗集《开花的女人》参评第七届全国少数民族文学骏马奖,经湘西州作协、湖南省作协与该书出版社核对后系假书号,按规定… 相似文献
98.
朝鲜族诗人南永前由早年的浪漫抒情诗写作过渡到选择朝鲜族图腾作为诗歌创作的新的表现对象与情感载体,已有20年。不少评论家都认为南永前此前的诗歌创作虽然也有自己的特点,但毕竟没有与同时代的乡土诗拉开距离,而自20世纪80年代中后期以来创作的图腾诗才是他“最重要的作品”。罗兰·巴特曾在《S/Z》中将一切文本分为两种,即可读的文本与可写的文本。南永前的图腾诗歌无疑是一种“可写的文本”,因为它们满足了评论家们关于民族史诗再创作与文化史诗写作的集体想象。诗人花了20年的时间来研究朝鲜族的图腾文化,并进行了相关的田野调查,终… 相似文献
99.
孙国祥 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2016,18(3)
作为现阶段从严惩治腐败政治诉求的刑法回应,《刑法修正案(九)》对贪污贿赂犯罪的立法作了重要修改,许多修改内容均值得肯定。但其总体上并没有破除贪污受贿立法本来存在的结构性积弊,重新编织的贪污受贿刑事法网以及调整的惩治力度,不但没有提升刑法对贪污贿赂犯罪的规制能力,反而是"名严实宽",难以满足反腐败刑法供给的需要。理论上进一步评估和探讨此次刑法对贪污贿赂犯罪修正的得与失,可以为全面修正贪污贿赂犯罪的刑法规定作理论铺垫。1 相似文献
100.
王怀昭 《福建论坛(社科教育版)》2016,(4):82-86
现代女诗人冰心一生写过不少诗歌,但是真正建立她文学声名且奠定她诗人地位的诗集则是1921和1922年出版的《繁星》和《春水》。历来,文学评论家们大多关注的是她诗歌中“爱的哲学”,或者从文体修辞学入手,认为冰心的小诗自成一派,乃是极具“闺秀风范”、清新婉约的“冰心体”。凡此种种评论文章,其深层逻辑乃是:冰心的小诗虽然具有一定的价值,但诗歌中的女性意 相似文献