从巴比特的人性沉浮看辛克菜·刘易斯的艺术成就

辛克莱·刘易斯在其代表作品《巴比特》中 ,继承了西方传统的人道主义和人性论的精髓 ,对人性的内涵及其表现形式作了深入的探索和挖掘。在巴比特身上 ,我们发现真真切切的人性沉浮。这正是刘易斯对 2 0世纪美国文学最杰出的贡献     

浅谈文学美育塑造人性的几点原因

文学美育影响人性塑造的原因大致有下列三点 :第一 ,文学形式美对人的性情的陶养 ;第二 ,文学形象对人的自我形象的认识和塑造 ;第三 ,文学情感对人生境界的开拓和提升。     

艺术2003年，中国当代艺术收获了什么？

2003年,中国当代艺术从内容到形式都出现了一些新现象,这与文化大环境的变化息息相关。有不少艺术展览规模大、规格高,产生了较大的公众影响力,而且其展出方式本身,就体现了中国当代艺术的发展成果和趋势。     

关于人性论的博弈分析

中国的人性论生发出的圣人治国,是对人性的否定,产生的是囚徒困境难题;西方的人性论产生的是法律治国,是对人性的肯定,破解了囚徒困境难题.从博弈论视角看,出现如此分野的原因是,中国古代社会政治家们试图设计一种仅有帕累托最优均衡的制度,但因为没有从现实的人性出发,导致只能依靠人治维护表面的帕累托最优均衡,实际上存在的却是囚徒困境;西方社会的政治家们则以承认人性为前提,设计了一种帕累托次优均衡的制度.     

浅论网络经济对传统会计假设的挑战

因特网的应用、电子商务的发展极大地改变了传统会计的环境.网络时代的会计,无论是在理论方面还是在实务方面都面临着诸多挑战.重构会计基本理论和进行会计制度、会计实务创新是当前会计工作必须认真研究的问题.     

经济法理论假设:市场失灵的片面性及其导致的理论局限

假设演绎法是经济法学研究的重要方法 ,根据这种方法产生的理论的生命力取决于假设的有效性。通过对中国市场发展历史和现实的简要分析 ,本文指出市场失灵假设不符合中国市场不成熟的现实 ,从而存在片面性 ,在此基础上 ,文章进一步分析了由其演绎的理论观点的局限性。最后 ,本文认为经济法理论假设应是市场不成熟 ,但市场失灵假设却不应被抛弃。     

论春秋战国时期人的觉醒

春秋战国时期人的觉醒表现在三个方面。在天人关系方面,人们更关注人间的利害,由人而天,不再盲从于天命鬼神;在人与人的关系方面,人们不再受制于自己生活于其间的小圈子,家族束缚减弱,思想言论趋于自由和多样化,个人独立意识增强,人们开始更多地依靠自己的力量;在人性问题上,人们对自身的本质也进行了反省,开始关注人的价值。春秋时期人的精神觉醒有其内在与外在的历史条件。     

神性、人性和理性--略论艺术形态与时代精神

艺术的本质在于其精神性,从艺术和时代精神的相互关系中去确立划分艺术形态的标准是符合艺术本质的.按照艺术所包含的精神内容的不同,艺术形态可分为神性艺术、人性艺术和理性艺术,以丰富的艺术史例可以说明其特征.     

人性的浮出－－《金瓶梅》之西门庆新论

西门庆是明中后期自然人性泛滥的典型代表 ,因此有必要从人性的视角对他进行重新解读。为此本文引入了现代心理治疗中的一个概念———承载自然人性的原始生命力 ,以期解析西门庆现象及其悲剧。对其中原因的分析 ,有助于重新认识西门庆这个人物的历史意义所在     

论《史记》中的人文主义

中国传统的人文思想发端于对天和人的认识。天人台一，构成中国古代文化的显著特色。司马迁第一次提出“究天人之际”，尽量避免用“天道”来说明人事，如对高祖、陈胜、项羽的成败，就都采用了人文主义的分析方法，而对人的本质和人的价值，则在“义、功、利”三者的谐和统一中加以体现。