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991.
付博镓 《青春岁月:学术版》2015,(2)
一则“记者投诉香格里拉导游乱收费,却被执法人员辱骂滚蛋”的新闻在网上引起轩然大波。民众几乎一边倒,大骂“黑导游”无视人权以及执法人员的黑暗执法。更有很多人表示有过类似经历但并未进行举报、投诉或给予过多重视。本文目的并非谴责侵权行为的猖獗以及执法行为的不适当,而是立足于通过深入分析案例,揭露出此种现象屡禁不止的源头——人们维权意识的缺失。从而提出针对性意见,旨在激发人们的共识,提高人民的维权意识。 相似文献
992.
《青春岁月:学术版》2014,(11)
本文立足于大学生法制教育的缺失的现状,寻找其原因,探讨加强大学生法制教育的重要性,从而探索出一条适合我国高校法制教育发展的道路。 相似文献
993.
网络赋权是一个重要的研究议题,其是否真实存在?以何种形式得以存在?不同的学者有着各自的判断,从而引发了学界对其的讨论。以《中国网络社会心态调查数据(2014)》为数据来源,研究发现网络对社会底层群体的赋权具有双重性:在形式上,网络赋予了底层群体自由的话语表达空间,可谓形式上的增能;就实质上而言,底层群体并未获得切实的话语权利,较其他群体而言依然处于弱势,他们在网络中的资源禀赋也未能有效地扭转自身的劣势。这种双重性是真实世界与网络社会共同作用的结果,如要实现形式赋权和实质赋权的统一,需着眼于从现实社会解决问题,修正和完善当下社会价值观,提升公众对底层群体的关注,并提高底层群体的网络技能。 相似文献
994.
在以往“人文精神”问题的讨论中,形成了主张“终极关怀”与倡导“世俗关怀”两种截然不同的观点,彼此相互排斥争论不休,使其成为一个二元对立的命题.从人学角度看,终极关怀与世俗关怀都是人文精神中的应有之义,可将其理解为人文精神的两个维度,二者在人文精神的有机整体中既相互冲突又相互依赖,构成一种紧张的“张力”关系.在这种“张力”关系中,才能使世俗关怀与终极关怀保持一种动态的平衡,从而实现人性和人类社会的合理健全发展.从历史上看,人文精神不断丰富发展,就是在世俗关怀与终极关怀既冲突又融合的“张力”关系中,此起彼伏地向前推进的.对人文精神问题进行历史反思,并从人文精神的内在“张力”关系着眼推进探讨,有助于深化对这一问题的认识. 相似文献
995.
关怀人生的终极意义,追求人性的完善,和谐和全面的人文生态环境内含着育人目标的终极关怀;与此同时,深怀时代忧思和人文关怀的青少年人文素质提升又会促进人文生态环境的改善。要大力提升青少年人文素质,必须在学校、家庭和社会各方改善人文生态环境的条件下,分别发挥学校教育主渠道的引领作用、家庭教育软环境的浸润效果和社会生态文化建设的渗透功能。 相似文献
996.
《朱光潜美学思想研究》在批判地吸取前人研究成果的基础上,将朱光潜美学置于美学全球化和20世纪中国美学本土化的进程中来考察,以跨学科的学术视野和开放的学术品格,追踪朱光潜学术研究的心路历程与美学思想逻辑演化的轨迹,揭示朱光潜是如何立足于中国本土,把西方的科学精神和中国传统的人文精神有机地结合在一起,从而建构其独特的美学思想体系。从内容来看,它主要包括朱光潜美学的思想渊源、文本阐释、理论体系和方法论原则以及朱光潜后期与前期美学关系四个部分;从意义来看,它揭示了朱光潜美学思想体系的独特性和当代价值。 相似文献
997.
基于对21世纪以来东北亚地区安全局势的基本理解与分析,结合21世纪东北亚地区安全局势变化的演变历程,可以认为东北亚地区存在着相当严重的安全机制建构缺失。从传统安全和非传统安全层面对东北亚地区安全机制缺失中的安全状态进行评估,可以形成对东北亚地区安全治理以及安全机制建构的相对全面的认知。通过互信互利的同步实现、建构共识性认知与实现安全困境破解是重构东北亚地区安全机制,进而达到较高程度的安全治理的必要过程与条件。 相似文献
998.
构建人文医学,就是要使医学科学人文化、人性化,需要从人本的逻辑起点上,以哲学视角和人文精神来分析梳理医疗活动中主客体之间、公益性与利益性之间、人文精神与医学科学之间的内在联系,从文化根源上探寻当前人文医学构建中的主要问题,从而体现医学对患者生命的终极关怀就是人文关怀。 相似文献
999.
《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2015,(4):150-153
奥菲莉亚和繁漪分别作为《哈姆雷特》和《雷雨》两部经典戏剧的主要女性角色,纵然性格上大不相同,但在其疯癫形象的形成上却具有内在的一致性:在外是男权话语构建的结果,在内是女性主体性缺失所造成的。疯癫是她们表达自我的重要手段,却无法让她们逃开悲剧性的命运。女性在自我实现道路上仍然步履维艰。 相似文献
1000.
我国现阶段机关文化建设过程中主体性缺失现象严重,严重的阻碍了机关文化建设工作的推进。本文对机关文化建设主体性缺失的原因以及相应的解决措施进行了介绍。 相似文献