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992.
993.
994.
贺曦 《中国矿业大学学报(社会科学版)》2007,9(2):19-23
冯友兰先生的“新理学”体系中,包含着丰富而深刻的和谐哲学思想。就丰富而言,“新理学”体系既有社会生活方法论中的人与人和谐;又有“天地境界”说中的“天人”和谐。就深刻来讲,以“理”为主要范畴的“新理学”形上学体系,通过其心性论为“境界说”和“社会生活方法论”提供了“最哲学”的形上学依据。 相似文献
995.
人生是一张纸,调好色,拿起笔,你可绘出多彩的画图。人生是一首歌,人世间的悲欢离合、喜怒哀乐、盛衰兴替,都可谱出或壮美或凄婉的乐章。 相似文献
996.
《武汉交通科技大学学报》2008,21(3):384-384
南京大学哲学系博士戴传江在《试论(太平经)“三一为宗”思维模式及其意义》一文中认为,“天人合一”是中国传统文化中的一个重要范畴。在“天人合一”思想不断发展与完善的进程中,《太平经》“三一为宗”天人思想应起到承上启下的作用。它继承了老子之道和传统天神信仰,吸收了阴阳五行说和仙家之术, 相似文献
997.
今年是老爸老妈的“金婚”之年。半个世纪的风风雨雨两人相濡以沫、不离不弃,在围城里书写着平凡人生的酸甜苦辣,在品味生活千滋百味的同时,也践行着“执子之手,与子偕老”的无声诺言。左邻右舍都羡慕地说:这是全小区最平和、最美满的一对。 相似文献
998.
苏轼的人生态度与人生体味 总被引:2,自引:0,他引:2
苏轼早在出仕之初就把人生视为一个不定的和漫长的持续过程。为了减轻人因生命有限、宇宙无穷的强烈反差而产生的悲观绝望和心理失衡,他主张把人的有尽的个体生命纳入人类生命延续的无穷过程,实现新的心理平衡;人的得失沉浮组成了人生起伏不定的漫长过程,主观意志不能完全左右,他主张只有采取随缘自适、超然于物外以观物的态度,才能不失时机地抓住新的希望。熙宁时期,苏轼被新法派排挤出朝廷,他开始适当调整自己的行为方式,从直陈政见到寄寓托讽,从满怀信心地追求政治抱负的实现到淡化功名意识而追求精神满足,对人生采取一任陶铸的态度,把人生视为一个不断超越现实与自我的精神追求过程。“乌台诗案”与黄州之贬,使苏轼深切感受到苦难遭遇中的人生况味,从此,他由追求社会公认的人生价值,转向探求心灵和宇宙的奥秘,努力寻求自身存在价值的实现。因此,黄州之贬,对苏轼人格境界的升华,对他更深切地体认生命,对他后半生坚定地走自己选定的生活道路,都有着决定性的影响。 相似文献
999.
陆扬 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
达·芬奇镜子说辩正陆扬(华中师大文学院副教授武汉430070)关键词达·芬奇镜子说自然第二自然小宇宙神性达·芬奇生前为写作《画论》、《力学》、《解剖学》三部未竟之著断断续续记下的大量笔记,死后为弟子继承。30年后,芬奇的弟子始从老师的手稿中编纂画论,... 相似文献
1000.
长江首漂的记忆早已远去,当时被中外媒体称为“中国第一个女探险家”“征服长江的第一位女性”的吉胡·阿莎,也早已淡出了人们的视线。近期,随着一本同名自传《吉胡·阿莎》的出版,这个彝族女人再次成为焦点…… 相似文献