公允价值计量与次贷危机扩散放大机制研究

对于美国爆发的金融危机,现有研究主要是从金融体系角度来分析其扩散和放大作用的,而从微观角度分析研究公允价值与金融危机关系的并不多。鉴于此,从会计计量角度,通过研究公允价值与次贷危机关系找出金融危机扩散和放大的原因及其现实意义。此次次贷危机中,住房抵押贷款机构、投资银行、商业银行依次出现问题,问题的严重程度也是依次从大到小。这和三类金融机构中公允价值计量的资产占总资产的比例密切相关。简言之,公允价值计量的资产占总资产的比例越大,越先受到冲击,受冲击的程度也越大。因此可以认为,公允价值扩散和放大了金融危机,公允价值对金融资产价格的负面影响不容忽视,公允价值在特殊时期更容易加剧市场的起落。当市场处于急剧变化时,"以市值计价"存在放大风险的作用,增大经济萧条期下的悲观预期,从而引致资本市场的剧烈震动。但公允价值的推出是具有理论基础和环境基础的,公允价值计量仍是会计未来发展的方向,不应废除。更重要的是,在金融危机背景下要完善公允价值会计计量,应建立一套非正常市场条件下的公允价值会计操作框架,完善金融体系的相关规章制度,并充分发挥政府部门的宏观调控职能,强化对金融市场的监督管理。     

社会服务供给集约化发展思路探索

针对我国目前社会服务供给主体发展现状和社会服务供给特性,结合市场集中度和集约化管理理论,分析我国社会服务供给主体存在的主要问题,论述社会服务供给市场集中度与社会服务供给集约化的关系,提出通过降低准入门槛、鼓励主体竞合、强化规模运营、培育大型主体、理顺主体关系、完善竞争机制及优化市场结构等策略与措施,来推动社会服务供给集约化管理。     

论马克思社会形态理论的二重原则

马克思社会形态理论内含科学与价值二重原则。科学原则由社会形态结构要素的客观物质性、社会形态演进的客观规律性来确证;价值原则建立于"人的感性活动"的目的性这一必然事实之上,直指人的自由全面发展。只有循着科学原则与价值原则辩证统一的思维理路,才能正确诠释、丰富发展马克思社会形态理论。     

全国高校文科学报概览

正安徽大学学报2012年第3期下定雅弘:《孟浩然对陶渊明的敬慕:从前期到后期的变化》孟浩然一生都保持着对陶渊明的敬慕之念,但是,其敬慕态度以应试不第为分界线有前后不同的明显变化。前期,他往往把自己比作陶渊明,纯     

过程性评价的哲学诠释

过程性评价是在教学过程中对学生学习的各类信息加以即时、动态地解释,借以优化学习过程、调整教学策略从而实现教学过程价值增值的活动。教学价值的内在性、生成性决定了过程性评价不但要揭示内在于学习过程中的价值,而且要生成学习过程的新价值。顺应教学活动的过程性特征,过程性评价在解释复杂学习过程的基础上,要即时地揭示当下学习情境与学生未来发展的关系,指引学生面向未来的发展方向。过程性评价在复杂的教学情境中对学生知识建构与转知成智的学习过程进行全面分析,能够起到促进个体生命完满建构的作用。     

收藏新宠常临币

常临币是江苏常州地方代用币的简称。抗日战争初期，地处苏南沦陷区的常州地区，普遍出现了一种标明有“临时流通”字样的货币代用品，有铜元、筹牌、纸币等多种类型。其图文并茂的地方特色和高超精湛的制作工艺，使其具有很高的收藏价值。常临币原料开始以竹骨等为主，后来逐渐用清末铜元打制，也有的用铜元熔铸成条，再打制成筹码型。从现存实物考证，只有少数临时流通币标注有年份。     

提升高校思政课社会实践的教育价值

高校思想政治理论课的社会实践教学一直是课堂延伸的一个重要组成部分,思想政治理论课社会实践教学以引导大学生走出校门、深入基层、深入群众、了解社会、服务社会,在实践中受教育、长才干、做贡献,树立正确的世界观、人生观,做出正确价值选择,形成社会主义价值观,努力成长为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人为目的,教     

民族地区融资主体建设研究——以青海省玉树藏族自治州为例

融资主体建设是顺利实施民族地区投融资工作的保证和支撑。以玉树藏族自治州为例,灾后重建之外的固定资产投资需求如何得到资金保障,是玉树州"十二五"投融资工作的难点。论文通过对玉树州"十二五"融资主体建设环境的分析,着眼于制度创新手段的运用,从融资平台建设、中小企业融资担保体系建设和区域金融市场建设方面,提出了加强融资主体建设的措施。     

大庆现代化国际化城市建设的战略意义

李源潮提出大庆建设现代化国际化城市的目标。吉炳轩同志在省十一次党代会报告中也明确这一发展目标。韩学键同志在市第八次党代会报告中在明确建设现代化国际化城市的基础上，指出了具体的实施对策。本文探讨了大庆建设现代化国际化城市的理论依据、意义与价值，立足大庆实际提出了建设现代化国际化城市的对策。     

知识主体的突进与退隐:从笛卡尔到福柯

在西方哲学的知识论传统中,哲学家们倾向于把主体和客体理解为他们各自规范的知识观念所要求的必要功能。在古代哲学家们的思想中,自然和客体知识的可能性问题受到主要讨论,但没有明确地思考主体问题。近现代主体观的兴起所依赖的个体观念只是在后来的基督教思想中才进入哲学传统。以个体观念为先决条件的个体责任的观念已然现身于奥古斯丁的著作中。奥古斯丁对自我的直接诉求,天才般地开启了笛卡尔的"我思"观念的源头。由此形成的笛卡尔的知识主体,是一个抽象的认识论的假定,一个消极的旁观者。康德有限度地追随了笛卡尔的主体观念,但把笛卡尔的作为消极的旁观者的主体改造成了积极的行动者。康德在知识观上的这种"哥白尼式的"革命,构成了随后德国唯心主义主体观的基础。整体上看,康德之后的主体观存在着一种越来越向笛卡尔的主体观和古希腊的主体观隐退的明显倾向,及至海德格尔后期和后结构主义,这种倾向最终导致了向古希腊知识主体的全面回归。