在传承中寻求嬗变——新都市文学的历史、现状与前瞻

"新都市文学"由《特区文学》从1994年打出旗帜至今,已然走过了十多年的坎坷历程。十年过去了,"新都市文学"在创作与理论上都取得了较大的成就,在当代文坛也产生了一定影响,并因其独特的写作背景和创作手法,在当代文学史视野中受到众多关注。通过对"新都市文学"产生的社会、文化背景作一个历史性回顾与概述,对"新都市文学"在创作上的传承性作一种客观性追叙与探讨,从而对其进一步的发展作一些思考与瞻望。     

传统的传承和对当下的启示--简析徐志摩《再别康桥》的思想蕴涵和艺术特色

<再别康桥>的思想蕴涵该如何解说?其艺术特色又有什么主导趋向?当我们溯源于传统就会发现,这首诗从思想传达方法到艺术表现手段,在我们的文学传统里多能找到相关性说明.五四以降的现当代文学,从传统视角去做作品分析,进行文学批评,并在溯源性分析中厘定传统,寻求传统向现代转化的途径,十分重要.尤其是在全球化语境的今天.     

文艺复兴与天主教

资产阶级的新文化运动文艺复兴与封建主义意识形态的主要代表天主教之间 ,由于社会现实的巨大变化和诸多的文化因素 ,不仅有对立和抗争 ,而且有传承乃至合作 ,不仅有变异而且有遗传 ,不仅有本质差别 ,而且有血脉相连     

论新一次民间文学的普查、申报与保护

2005年6月起在全国开展的非物质文化遗产普查中,"民间文学"自有其独特性:一是20世纪80年代曾经进行过较为全面的普查,这次可称为"跟踪调查"或"重复调查";二是民间文学普查不限于数据收集,而是要采集记录流传在口头上的作品,寻找和发现重要的传承人.在这两点上,民间文学与其他的类别相异.调查要遵守唯物史观和"全面性、代表性和真实性"的原则和参与观察法.与其他"非遗"类相比,民间文学名录的申报工作相对滞后,其原因既有工作的协调问题,也有对民间文学的认识和理念问题.     

传承中华艺术瓷美誉的华艺瓷

中国是世界上率先发明瓷器的国家，为人类历史写下了光辉的一页。瓷器的发明，堪称我国的“第五大发明”，它在技术和艺术上的成就，传播到世界各国，并深刻影响了其陶瓷和文化的发展，为我国赢得“瓷器之国”的盛誉。“华艺瓷”也会将这个美誉继续撼卫下去。     

和谐社会与和谐住区建设规划——邯郸市凤凰花苑规划

关心城市弱势群体，解决特定社会群体需要，由政府和社会组织开发的适合于城市中低家庭收入群体的城市经济型大众住宅，是响应党和国家建设“和谐社会”的重要指示的一项基本内容。邯郸市凤凰花苑作为建设和谐住区的一个全新尝试，不仅做到屋美价廉、经济适用，更体现在其功能性、适用性、经济性及环境的可持续性上，达到人与居住空间相互融合的舒适、优美的生活环境。     

河南省家族企业发展现状、问题与对策研究

河南家族企业发展虽然起步较晚,但近年已成为河南省经济发展的重要组成部分,并为河南省发展经济、增加城乡居民收入、保持社会稳定作出了突出贡献。为了深入、系统地了解河南省家族企业发展和管理现状以及存在的主要问题,为给政府部门、家族企业管理者与家族企业研究者提供系统的真实信息,笔者对河南省家族企业发展较为发达的三个地区、近百家企业进行了抽样调查和访谈,并利用SPSS对调研数据进行频率和交叉分析,发现了目前家族企业的主要问题,针对这些问题提出了有针对性的六项应对策略。     

宁夏回族剪纸艺术及其传承

宁夏回族剪纸艺术，是在传统文化基础上形成和发展的。积淀丰厚，内容丰富，形式多样；民俗意义突出，审美与欣赏功能独具特色。回族剪纸艺术传承与保护问题，亟待加强。     

无锡吴文化旅游资源的开发问题

一、无锡“吴文化”的渊源与发展 吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地,一般说来即是以太湖流域为核心、包含西至南京,北至扬州、淮阴一线以南地区,东合上海,南括浙西地区。若以吴语的流传范围来说,则南可至浙江温州、永嘉之地,东至上海,北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带,西至镇江丹阳的交界处。吴文化就是指吴地人民在数千年社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和,也即是吴人的文明。其核心是指吴地人的精神风貌、观念意识、心理态势和人格风范以及价值观念、传统风俗习惯等。     

羌族“释比”的传承和谱系研究

“释比”是羌族文化的集大成者，在羌族人的生产生活中扮演着精神领袖的角色，是羌族非物质文化遗产保护的重点对象。在对羌族“释比”的来历和社会角色进行梳理的基础上，论述了“释比”的传承过程，并首次对其谱系展开研究。