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21.
中国现代主义文学与儒家文化的碰撞   总被引:1,自引:0,他引:1  
中国现代主义文学与以儒家为代表的传统文化产生了一系列的冲突与碰撞 ,主要表现为理性与非理性、善与恶、现代人学观念与儒家人学观念之间的冲突 ,通过冲突与碰撞在中国文学中确立了新的道德观念、人学观念和审美观念 ,完成了中国文学由传统向现代的转型。  相似文献   
22.
美国学者狄百瑞等人提出的儒学文化是工业东亚兴起的主要文化动力的理论,具有文化悖论的思想矛盾。儒学文化与现代化的关系是一种复杂的二律背反关系。一方面,儒学以其所具有的主体意识、入世意识、家国意识、道德意识和自律意识等文化意识对现代化具有一定的张力作用;另一方面,儒学又以其缺乏乃至拒斥科技意识、民主意识、平等意识、法治意识和经济意识等文化意识对现代化具有严重的阻力作用。因此,若以儒学文化是中国现代化的主要文化动因立论,就有可能使中国现代化重新陷入二律背反的中西体用之争的两难选择之中  相似文献   
23.
汉语国际推广背景下对中国文化海外传播的思考   总被引:2,自引:0,他引:2  
语言是文化的有机组成部分,又是文化的载体。在全世界范围内,学习汉语的热潮正在兴起,语言文字的对外传播架起了文化对外传播的桥梁。在汉语学习正形成越来越大的声势和规模的时候,我们怎样更好的借助语言传播我们的文化,我们要传播的是什么样的文化、怎样传播等问题成为了讨论的热点。  相似文献   
24.
正由国家外国专家局主办的高端外国专家日照休假活动于8月18日—8月24日在山东省日照市成功举行。外国专家休假活动是国家外国专家局定期实施的外国专家联谊机制,也是外国专家建言献策的有效渠道,参加2014年外国专家休假活动外国专家及亲属共计39人。外国专家中有7名是往届中国政府友谊奖获得者、9名外专千人计划专家、5名  相似文献   
25.
中华优秀儒家文化因其深刻的思想内容为历代儒客所推崇,至今仍有旺盛的生命力和重要的影响力。思想政治理论课是培养学生良好品德、树立学生正确价值观念的重要课程,将儒家文化中符合当今社会发展的内容融入大学生思想政治教育中,既可以丰富思想政治教育的内容,又可以增强大学生对于儒家文化的理解和思考。通过正确分析儒家文化与大学生思想政治教育的重要性和可行性,并探索实现两者融合的具体路径,使中华优秀儒家文化与大学生思想政治教育充分融合,增强思想政治教育内容的丰富性与创新性。  相似文献   
26.
基于2015年CGSS (中国综合社会调查)数据,研究地区儒家文化对家庭风险偏好的影响。研究发现,儒家文化越强的地区,家庭配置风险资产的可能性越低,反映出儒家文化的保守属性。研究采用了两种指标来衡量家庭的风险偏好,以使结果更加可靠;在替换了儒家文化的衡量方法、或把儒家文化的测度从县级扩展到市级和省级、或使用工具变量法来进行实证检验之后,研究结论依然成立。另外,儒家文化会通过影响家庭对商业养老保险的购买来间接影响家庭的风险资产配置。因此,在儒家文化强的地区,政府更应注重发展风险资产市场,以引导居民做出更为合理的资产配置。  相似文献   
27.
明万历间,日本侵略朝鲜,明朝派兵援朝抗倭,前后近七年,最终日本败退,朝鲜国土得以光复。此七年间,朝鲜关壁江山,尤其是南部诸道,尽为日军所占领。日军于其占领地区,实行破坏朝鲜本土文化之行为,故光复后,地方耆绅着力于社会风气之改造。文内所举之韩国文献《社约辑录》所录之社约,肇建于明正德间,日本侵略后被迫废止,万历间朝鲜光复,遂有新约之立,其后延至清朝中叶,实为难得珍贵之史料。文章兹就其于明中叶以后所立之社约,以窥当时朝鲜社会之状况。  相似文献   
28.
汉字作为世界上最古老的一种文字,其发展演变与集传统文化之大成的儒家文化思想有着密切的关系。儒家文化中的大一统思想、普遍联系思想、对立统一思想、中庸思想和三分思想等等,都不同程度地浸润到了汉字的形体构造之中。汉字成了丰富的传统文化思想的载体。汉字与传统文化思想之间的特殊关系,正是汉字学习与汉字教学极可利用的一大特点。  相似文献   
29.
御景嫣 《老年世界》2010,(18):18-18
养儿防老的观念在深受儒家文化影响的韩国已不再受用,随着人口老化和家庭结构的改变,越来越多的韩国老人发现他们无法依靠孩子养老。韩国政府如今也意识到这个问题,于是,通过多项措施为这些年长者寻找工作,安顿好晚年生活。  相似文献   
30.
回首人类文明的发展演变,东西文化的差异与冲突从来都是一个不可回避的话题。长期以来,人们热衷于讨论东西方文化孰优孰劣,但对二者各自的渊源及其冲突的根本所在却缺乏清楚的认识;特别是在全球化时代到来的大背景之下,我们对东西方文化进行比较研究,最终目的是要回归对本土文化及其核心价值理念的认同、自信和坚守,以对未来文化发展方向做出正确的选择。面对全球化的席卷而来,我们在大力发展经济,不断与世界接轨的奋斗历程中,更应懂得“得文化者得天下”的道理。在这场真正掌握文化话语权、引领社会发展进步潮流的更高层次竞争里,作为东方文化核心的中华文化应何去何从,中华文化中的核心价值理念应如何坚守,以及主“静”的东方文化形态是否要化静为动地去迎合主“动”的西式文化,这其中的种种问题正是我们今天所应积极探究的。  相似文献   
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