排序方式： 共有45条查询结果，搜索用时 203 毫秒
21.
荀子身处战国末叶，深感单纯地以儒家“礼、仁”学说难以实现其“一天下”的政治理想，而以儒门弟子的身份．创造性地提出已超出儒家思想范畴的现实主义政治主张——“王霸杂用”。从荀子迂回曲折的学说发展历程中可以看出，荀子迫于时势而法古其表，标新其中。其“法后王”与“法先王”思想是两者兼有的，是新与旧的有机整合，是儒家之“法先王”与法家之“法后王”之间承“先”启“后”的一个环节，具有先秦儒、法的桥梁作用。 相似文献
22.
韩非子的阐释思想,除了体现在他对老子的解读与重构之外,还体现在贯穿他学说当中的对儒墨两家所推崇的先王的批判上,他认为儒墨两家所阐释的先王形象,有些也并没有实际依据,一方面是由于先王自己对历史的粉饰,另一方面,是由于读者自己的误读而作出了与原来不同的解释。这表达了他要求对儒墨两家所阐释的经典再重新解读、力求还原经典本来面貌的一种阐释思想。 相似文献
23.
于省吾 《吉林大学社会科学学报》1957,(Z1)
近几年來,国內許多歷史學家對于上古史分期问题作了不少的努力與貢獻。像這樣重大而繁難的问題,也必須通過長期的深刻鑽研和展開自由辯論,才有逐步獲得解决的可能。展開自由辯論是符合于“百家爭鳴”精神的。我現在也對上古史分期問題的首要部分——商代社會,提出个人的看法。 相似文献
24.
先秦时期的先王崇拜与德治思想 总被引：1，自引：0，他引：1
先秦时期的先王崇拜是由祖先崇拜衍化而来的.先王崇拜主要表现为先王神圣化以及"法先王"思想的流行.面对春秋战国时期的混乱局面,当时的思想家在先王崇拜的浓厚社会氛围中,竞相提出了效法先王,实行"德治"的主张,但他们对"德"的阐释各不相同.儒家德治思想最终在争鸣中取得主导地位,对后世产生了深远的影响. 相似文献
25.
王灿 《河南科技大学学报(社会科学版)》2012,(5):24-26
"忧患"意识不仅是一种人生态度,亦是一种历史思想。它最早渊源于《尚书》,与"殷鉴"思想、"先王"观念紧密相连,三位一体,共同构成了《尚书》历史功用思想,予后世以深远影响。 相似文献
26.
张志场 《海南大学学报(人文社会科学版)》2015,33(1):1-2
《托拉》是犹太文化的开端。开端引导将来。中国文化的"元典"、"经典"、"经学",谁拥有开端的威势?即便"开端",考古出土的形址、实物,只能看作初民生活的"遗址遗物"。只有出土了最早的"文字"并释读了能较为完整地呈现初民的生活形态者,中国文化的"开端"始呈 相似文献
27.
顾俊杰 《同济大学学报(社会科学版)》2009,20(2):50-57
本文从中国历史早期的祖先崇拜入手,分析了儒家如何利用传说时代的英雄神话构建了"先王世界"这样一个信仰的彼岸世界,并加以历史化.儒家以伦理为桥梁沟通了作为彼岸世界的"先王世界,,与此岸现实世界的关系,使"先王世界"在现实世界有了实践的意义.这一实践意义,决定了中国古代法在起源上表现为以礼教、德治为特色的人治. 相似文献
28.
郭静云 《中山大学学报(社会科学版)》2008,48(1)
文章用出土文物与文献记载的互补考证,探讨秦代时历史思想的需求以及"相术"的经验联合所衍生的肖像艺术。短期的秦帝国在许多方面造成中国文化的突破,肖像艺术的形成也是其中之一。秦始皇帝的陶俑,继承了墓俑传统,但同时用墓俑的"旧瓶"装肖像的"新酒"成为统一天下的英雄"功臣肖像"。在郦山附近所陪葬的秦始皇的武官、文官陶俑,各有个体的面貌。此一造形具体人物的目的有二:让此一帮助始皇统一天下的可靠禁军继续保护他的永生;使参与统一天下而保卫统一者的英雄永垂不朽,以纪念统一天下之大事。不过此种"纪念"并不是给民众看的"纪念馆",而是用以祭告秦国先王神人。这两种目的,同样兼含丧葬信仰以及历史思想两种需求。由此中国文明便产生了肖像艺术。 相似文献
29.
刘国忠 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4)
《金縢》是《尚书》中的一篇重要文献,自古以来深受学者的重视。但是关于该篇的各种问题也一直争论不绝,至今仍存在重大的分歧。因此,人们一直期盼着能有相关的新材料重新面世。令人欣喜的是,在清华简中,学者们找到了战国时期的《金縢》抄本。 相似文献