韩国民事强制执行机关的设置

韩国民事执行机关的设置采取的是二元制结构,执行官只涉及实施问题的民事案件的执行,执行法院的执行工作主要由司法补佐官负责,法官对于司法补佐官的执行行为的妥当性做出判断,监督司法补佐官和执行官的执行工作.韩国的民事执行机关的设置遵循着审判与执行相分离的原则,民事执行机关既不隶属于司法机关,也不隶属于行政机关,执行的实施遵循职权主义原则,体现了国家公权力的强制性和权威性,执行人员的任免程序规范,选任条件严格.     

法治资源的筹集与儒学实践的法律引擎

法治建设除了需要诉诸法律资源的筹集之外，还应关注到儒学实践的当代再现。尤其是儒家对家庭伦理的重要性做出的阐发，原本就可以用来塑造亲属举证豁免权。家庭伦理未必只能存在于家内，甚至可以通过外溢的途径在家外获得展现，既有正面形象，又有负面形象。面对后者，公共舆论加持着其他儒学理念表达出了排斥。行为互动方面的儒学传统，更是成为公共舆论的内在构成。各种情形的出现都肇因于法律的引擎。儒学实践与法治建设共同塑造着当代的社会氛围，人们的日用常行连缀着儒学文本内外。只要把社会转型时期的断裂式思考和文化知识论转换为关联式思考和文化修养论，通过研磨具体事例即可发现，儒学对法治的参与大致遵循两种进路，即建构论和自然而然生成论。     

台湾地区私立高校退场中的公权力干预及其困境

台湾地区公权力部门经过较长时间的摸索和实践，建立起行政调控与法律规制共构的私立高校退场机制。直接干预与间接干预并行的“强干预”职能模式昭示着公权力部门管制私立高等教育的行为边界迈进了一大步。相对规范的退场程序、较为完善的配套措施、公开透明的高校信息披露制度、多元权力制衡的退场运行模式，对于纠正台湾高等教育市场失灵、改善私立高校退场乱象、保障教育公益属性将起到正面作用。如何统一价值理性与工具理性、平衡公益属性与多元利益、协调被动应急与长远规划之间的关系，则是公权力部门需要重点加以解决的问题。