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21.
《四川大学学报(哲学社会科学版)》2016,(5)
朱熹与张栻、林用中在乾道三年的南岳酬唱之后,有一个禁诗之约,旋又解禁,体现了朱熹作诗与学道的矛盾态度,并带有"中和"思想转变的印记:其"中和旧说"以性为未发、心为已发,且从气化的层面上讨论心体的流动,不免造成情、气的放逸;而乾道三年前后朱熹逐渐关注的"敬"的工夫,则是对情、气的约束。而这两方面对诗的作用是相反的,也是朱熹作诗既忘情又警惕的矛盾症结之所在。随着其"中和新说"的形成,即以未发为"性"、已发为"情",朱熹在情感控驭方面有了新的进境,如何使诗作富于生意而又情感平和成为他更高的诗学追求。 相似文献
22.
23.
魏源是中国近代史上第一个明确提出向西方学习的爱国主义者。他的“师夷长技以制夷”的口号,启迪了多少探寻富国强兵的爱国志士。在中国近代历史发展进程中,的确起了“创榛辟莽,前驱先路”的作用。谭嗣同形象地描绘了当时情景:“千年暗室任喧豗,汪魏龚王始是才,万物昭苏天地曙,要凭南岳一声雷”。(《谭嗣同全集》第490页)后来,梁启超在《中国近三百年学术史》中,对此曾作过这样的评述:“其论实支配百年来之人心,直至今日,犹未脱离净尽。”(《饮冰室合集》第323页) 相似文献
24.
南岳衡山宗教文化旅游内涵及其开发策略 总被引:4,自引:0,他引:4
南岳衡山是名符其实的宗教圣地,其宗教文化博大精深、源远流长。本文剖析其宗教文化旅游资源的内涵,针对其得天独厚的自然景观和丰富的宗教文化旅游资源,根据现阶段其宗教旅游文化现状,提出其开发策略为:合理整合资源,精心规划布局;确定生态容量,实施环境休养;加强生态道德教育,营造宗教生态氛围;打造宗教品牌,凸显精品特色;选准目标市场,加大促销力度等。 相似文献
25.
论南岳文化旅游资源的深度开发 总被引:2,自引:0,他引:2
南岳旅游资源丰富 ,文化特色鲜明 ,其旅游文化资源大有潜力可挖。目前对南岳旅游文化资源进行深度开发 ,应以宗教文化为龙头 ,以抗战文化为民族特色 ,以湖湘传统文化为主体 ,以民俗文化为基础 ,实行全面开发。 相似文献
26.
胡志明在领导越南革命战争时期,多次来到中国,广州、延安、重庆、桂林、衡阳等地都留下了他的革命足迹。期间,胡志明与我国老一辈无产阶级革命家毛泽东、朱德、周恩来、叶剑英等,结下了深厚的革命情谊。1939年,中国抗日战争进入相持阶段,国共两党决定在湖南南岳举办抗日战争游击干部训练班。为此,中共派出了以叶剑英为团长的30多人代表团来到南岳。代表团里有一个叫胡光的人,他就是胡志明,只是他当时还不是越南民主共和国的主席。胡志明是随叶剑英一同从延安南下来到南岳的。到“游干班”后,叶剑英担任南岳济南干部训练班的副教育长。第一期… 相似文献
27.
一九八三年五月和十一月,我们受湖南省《船山全书》编委会办公室的委托.两次到衡阳、衡山访问船山遗迹。我们在南岳,观赏了那里的绮丽风光,不禁心旷神怡,我们还在崎岖小道上登攀,听老人讲船山的故事,对船山当年逃难、历险、举兵、著述等情况,有了更具体的了解,感到非常亲切有味.这两次访问,历时半个月,给我们留下了难忘的印象. 相似文献
28.
王荣国 《厦门大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
马祖道一是有确凿记载可考的南禅宗僧人入闽传法的第一人。道一入闽传法,使南岳怀让群系较青原行思禅系先传入福建并获得迅速发展,为福建成为我国晚唐南排宗活跃之区奠定基础。 相似文献
29.
论南岳宗教旅游资源的开发 总被引:7,自引:0,他引:7
伍卓 《南华大学学报(社会科学版)》2004,5(3):36-39
南岳的旅游资源极为丰富,尤其是其宗教旅游资源颇具开发价值,但是在当前,南岳的宗教旅游资源开发尚不足。文章分析了南岳宗教旅游资源的开发现状,针对存在的问题,提出了一系列开发南岳宗教旅游的方案,以把南岳的宗教旅游资源优势转化为现实的社会效益、经济效益和生态效益,把南岳旅游业做大做强。 相似文献
30.
从宗教社会史的角度考察,随着六朝以来门阀贵族制社会的瓦解,唐代中期后,逐渐转变为相对区别于中国古门阀时代贵族社会的平民社会.与此相应,佛教贵族化的经院佛学,即只流行于宫廷或上层知识分子之间的义学宗派也趋于衰落,而以禅宗为代表的信徒平民化宗派则应运崛起,繁荣兴盛.在佛教平民化的进程中,南岳禅系①发挥了开拓性的作用.本文拟在论述禅宗实际奠基者慧能开创佛教平民化的业绩后,就南岳禅系的怀让、道一、怀海三位著名禅师对佛教平民化的推动,作一简要的论述. 相似文献