论海上求生意志

从求生意志的一般概念出发 ,论述海上求生与环境、个体的个性心理倾向以及其它心理过程的关系、求生意志品质的表现。说明在海上求生过程中 ,良好的求生意志主要由求生者坚定的生存信念、强烈的获救愿望以及高尚的博爱精神 3个方面所构成     

再洗礼教派社学思想分析

再洗礼教派是欧洲宗教改革时期的产物，与加尔文派和路德派并列的一个新教宗派。源自再洗礼派的有当今的门诺派、阿米什派和哈特尔派；信徒主要分布在欧洲和北美地区。就基本教义而言，再洗礼教派和其他基督教宗派并不存在什么本质差异，诸如信仰三位一体的上帝、基督救赎、人的罪性等。再洗礼教派更侧重《圣经新约》同观福音书中的“天国”思想；其神学可以称之为“天国神学”。天国神学的主要内容是门徒观念；门徒观强调基督徒要追随基督、践履基督的教导，主张博爱与非暴力抵抗、提倡政教分离。     

赏万株梅花 展博爱精神

2010年2月22日上午9点．2010年中国南京国际梅花节在梅花谷广场举行开幕式。本届梅花节的主题是：“赏万株梅花．展博爱精神”．以休闲旅游、生态旅游为主线，通过形式多样的旅游、商贸、文化等系列活动．进一步展示和宣传南京“博爱之都”的城市品牌形象。     

从行为养成教育中提炼博爱思想

本文通过梳理白羊镇小学留守儿童工作和学校课题组关于行为养成教育的实践探索，旨在强调以博爱思想作为教育目标去推动教学和教育活动，并把博爱思想作为留守儿童健康成长的重要指标，从行为习惯培养中让留守儿童建立博爱思想，并将其内化为自身素质，外化为道德行为的模式，从而塑造留守儿童博爱意识，进一步提炼办学思想、提升办学水平。     

城市文明铸就“博爱之都”

近年来，南京以提高市民素质为重点，坚持把市民的文明细节作为提升市民文明行为的突破口，开展了各种文明创建活动，在群众的广泛参与中不断提高市民的素质水平，有力提升了城市的文明程度。在举国“迎奥运、讲文明、树新风”的背景下，南京市民在创建文明城市、提升文明素质、提高满意度和幸福感方面都付出了努力。2007年11月，中央电视台科学教育频道《文明中国》大型电视节目摄制组抵达南京进行采访录制。《公益行动》栏目摄制组也于11月27日在南京电视台录制了一期大型互动访谈节目，以南京市民的志愿服务故事为切入点，全面展示。     

史铁生作品基督教文化意识浅析

当代作家史铁生,以其心灵深处对命运的独特感悟和对生命的满腔热爱,写出了大量优秀的作品。这些作品大多体现了原罪与救赎观念、博爱与宽容观念,暗含了诺亚方舟原型,从而表现出一种基督教文化意识。     

爱心车队 诠释博爱精神

3月11日，一封特殊来信从南京飞到了北京的全国两会上，收信人是省委书记李源潮，省长梁保华，信的落款是“东北24名莘莘学子及12名家长”，并附有家长们的集体签名。原来这就是一星期前南京爱心接力迎考的孩子们，在考完试以后写来的感谢信。     

博爱友伴 与你同行

工作背景 在上海市长宁区的每个街镇都有一个青年中心,城市青年中心是以街道团组织为核心,团结青少年社团组织,依托有形阵地,以项目化运作为主要方式,以服务青少年成长发展为主要目标,直接联系青年、服务青年、服务社区的城市社区青年组织,是团的组织、工作、阵地的有机结合,是城市共青团工作和青年工作的平台。但是经过笔者的调查,显示长宁区的青年中心长期被街道的一些老年协会等使用,大部分青少年不知道青年中心。     

《黄石的孩子》:关于博爱、勇气与成长

由中、澳、德三方投资4000万美金、联合制作的史诗大片<黄石的孩子>,目前正在第60届戛纳电影节上进行欧洲剩余版权的销售.该片后期制作过半,极有可能在2007年底2008年初全球同步上映,并冲击随后的第80届奥斯卡金像奖.     

对李岩籍贯问题的再考证——兼论博爱唐村《李氏家谱》的可信性

明末李自成军中的李岩,是一个长期争议的传奇人物,而材料的不足,使之成为难以破解的一个悬案。康熙五十五年《李氏家谱》的发现,使得处于停滞状态的李岩研究再次活跃起来。谱中有关河内唐村李岩的记述,不是取之于社会上各种不实的传闻,而是取材于与李岩同时加入李自成军为将的父辈,以及当年唐村李氏族人的口述,撰者亲见李岩之祖父、父亲、兄长及其妻室,因而真实可信。这些记述的动机,不是为着开展学术研究,更不是为了光宗耀祖,而是为让子孙后代了解他们的先人,这是关键之所在。