马克思文化批判理论的历史生成及其当代价值

马克思绝没有忽视文化批判理论的重要性,而是在不同时期,形成了不同的文化批判范式。这主要体现为3种模式:一是早期的异化批判模式;二是《德意志意识形态》中的意识形态批判范式;三是后期的日常意识批判理论。后两种构成了历史唯物主义的文化批判理论。文化批判是与经济批判和政治革命联系在一起的,任何脱离经济批判和无产阶级革命的文化批判,都是违背历史唯物主义的精神的。从这个意义上来讲,不论是西方马克思主义还是西方左派经济学都没有真正地坚守历史唯物主义的本真精神,而是滑向了纯粹的文化批判和历史经验主义之中。     

后马克思主义的“文化”霸权理论——基于历史唯物主义的批判性反思

作为当代西方备受关注的一种激进话语,狭义的后马克思主义思潮在后结构主义的基础上提供了一种代替传统马克思主义的霸权接合理论。按照拉克劳和墨菲自己的理解,其话语分析是对经济基础和上层建筑二分的彻底超越。因此并不存在"文化霸权"概念。但是从全球化资本主义的视阈出发,我们将看到:后马克思主义仍停留在马克思所批判的意识形态层面上,但这种"文化"霸权理论对于丰富历史唯物主义的当代理解亦具有借鉴意义。     

中国特色社会主义建设实践的理论自觉——论历史唯物主义功能及其内涵的当代转化

中国当代社会主义建设实践不能迷信社会历史发展的自发性,而应该继承和发扬历史唯物主义创造历史的主体性精神,将中华民族伟大复兴的历史重任同反思现代资本主义文明困境结合起来,面对人类存在异化和自我毁灭的现实可能性,通过积极的建构性实践为开创人类文明的新形态作出贡献。为此,历史唯物主义必须从革命的发生学变成支持后革命建设的精神动力,其内涵也随着此种基本功能的转变而转变。通过这种转变,历史唯物主义有可能获得当代化和中国化的创新形式,成为切中当今时代主题之思想精华,为当代中国社会主义建构性政治实践奠定思想基础。     

马克思恩格斯对青年黑格尔派批判的路径与意义

资本全球化语境中，资本的象征性维度历史性出场。历史变革的观念决定论理论占据思想版图，其内在逻辑设定概念或观念的转型，作为历史变革的决定性力量。本文通过历史回顾《德意志意识形态》所布展的广义历史唯物主义理论的批判路径，包括人类历史性存在的四重原初关系、存在决定意识、物质的具体的历史的的实践力量以及生产力和交往形式矛盾互动展开的社会历史转型，对于类同于青年黑格尔派理论逻辑的当代历史变革观念论予以批判性启示。     

论习近平系列重要讲话对历史唯物主义的坚持和创新

党的十八大以来,习近平总书记发表了一系列重要讲话,提出了诸多新思想、新观点、新论断。这些重要讲话对人类社会基本矛盾、社会发展规律、群众观点、交往理论等唯物史观的基本内容进行了新的运用和发展,贯穿着马克思主义的观点和原则,闪耀着历史唯物主义的理论光芒,体现了在实践基础上对马克思主义唯物史观的传承与创新,为我们在实践中坚持和发展马克思主义提供了有益借鉴和基本遵循。     

从“这次危机”的讨论看历史唯物主义研究视角的开新

"这次危机"是2010年2月在加拿大约克大学举行的2010年度历史唯物主义年会的主题。在这个主题下,西方左派学者从研究马克思主义危机理论史入手,反思了2007年秋由美国次贷危机引发的全球金融危机,建构了以剩余价值实现和货币需求为核心的问题域和以资本的结构性危机观念为核心的研究方法,实现了马克思主义政治经济学研究范式的更新。在此基础上,西方左派学者以发展马克思的经验分析方法为突破口,复兴历史唯物主义理论。这主要体现在以下方面:其一,从资本主义危机的向度分析美国、欧盟、东欧、中国、南非、拉丁美洲等历史原型的共时性存在,提出了研究世界历史发展的偶然性的内在机制的论题;其二,重新阐释马克思的从具体到抽象的方法论内涵,提出了内部和外部的辩证法模式,开辟了历史唯物主义理论研究的新视角。     

对经济民主的历史唯物主义思考

学术界一般认为,民主仅存在于政治领域,民主就是指政治民主。从历史唯物主义出发,用历史唯物主义的视角思考民主问题,分析了民主不仅仅是指上层建筑层面,也具有经济的特性,所以民主也存在于经济基础领域。经济民主是历史唯物主义中的重要思想,是资本主义社会的良好替代方案,有利于协调人与人之间、人与自然之间的关系,实现社会的和谐共存。     

川陕苏区思想政治理论教育与实践教育研究

以历史唯物主义为指导,对当思想政治理论教育和实践教育的研究势必要追根溯源。在革命斗争时期我党我军对川陕苏区的思政文化教育活动的研究,不仅是对党史军史的丰富,也是对新时期我国高等教育阶段思想政治教育的实践和研究的再启示。政治理论教育是中心,实践教育是对政治理论教育的深化。川陕苏区的思政教育建设,体现了中国共产党,是中国先进文化的代表,是中国革命与建设事业的核心,是人民利益的践行者与先锋。     

历史唯物主义中的“自由”问题

历史唯物主义中的自由问题,是一个关涉到马克思哲学的理论实质及其当代性价值的重大理论与现实问题。从实践之通向自由、形而上学的解构以及历史唯物主义与行动主义的关系等三个方面来看,历史唯物主义并不是一种与自由不相兼容的决定论或预言论,而是向自由敞开或包含了自由维度的一个开放性的科学理论结构。澄清这一点,对于我们全面而准确地理解和把握马克思主义哲学中诸如受动性与能动性、事实与价值、实证科学与规范科学等的关系问题,具有重大意义。     

现实的个人辩证法与历史唯物主义总体逻辑——兼论历史唯物主义研究中的“隐性唯心主义”问题

历史唯物主义的理论起点是现实的个人,这个概念不应该以知性方式还原为某种现成属性或封闭的逻辑片段。《德意志意识形态》中的现实的个人概念,与首次得到系统阐发的历史唯物主义理论逻辑相一致,存在着自我发展、自我否定、自我形成的生成逻辑,它是贯穿生产力与生产关系、交往关系与个人活动之间矛盾运动的逻辑主线。现实的个人概念的生成逻辑构成现实的个人辩证法,通过它才能真正通达历史唯物主义的总体逻辑。脱离现实的个人辩证法,知性化地解释现实的个人概念,导致历史唯物主义研究中出现了“隐性唯心主义”问题。