刍议当前卫生计生系统的思想作风建设

卫生计生事业关系千家万户的幸福安康,与广大人民群众切身利益紧密相连。作为卫生计生部门,是代表党和政府执行卫生计生法律法规,直接面对面做人的工作,能否发展好人民满意的卫生计生事业,是检验卫生计生系统是否践行群众路线的重要标准。切实加强卫生计生系统的思想作风建设,努力培养和造就一支思想好、觉悟高、肯奉献的卫生计生工作队伍,才能创新观念、创新方法、创新机制,促进卫生计生事业的健康发展。     

喘息服务——为居家照顾者分担重负的精准服务

“有多少人可以忍受天天睡不好，只要听到老妈咳嗽、呢喃，就会马上惊醒？每两小时要翻身拍背，每四小时要换尿布、喂食。”这是一位长期在家照顾瘫痪在床、意识不清母亲的女儿的诉说，甚至“好好睡一觉”，都成了她难以实现的愿望。谁能替这些居家照顾者分担—下？     

“被缚者”说

正机器更庞大,齿轮更多,咬合更复杂,社会的因素更强大了。社会够混杂,杂到他每天必须按捺住一些什么,忘掉一些什么。圈里人预言他将不再持守,此去经年,他,还在——这里的"他",我以为,应是泛指,那大概可指中国当下任何一个执着于教育者。当然,教育和社会天然有着密切之联系,我们理应希望两者的良性互动,既成就教育,也成就社会。我们当然不愿意看到社会、教育彼此的某一面向成为对方的负累。但是,它,还是出现了!而,他,正在经历——     

一生一会

【正】我喜欢茶道里关于"一生一会"的说法。意思是说,我们每次与朋友对坐喝茶,都应该生起很深的珍惜。因为一生里能这样的喝茶可能只有这一回,一旦过了,就再也不可得了。一生只有这一次聚会,一生只有这一次相会,使我们在喝茶的时候,会沉入一种疼惜     

刍议女性主义对社会工作实务中女性案主的影响

女性是社会工作者从业中面临的一个重要案主群体，现实中女性在社会中还处于弱势地位，女性主义在我国民众中影响力有限但处在快速发展的状态，越来越多的社会工作者在面对女性案主的问题时采取女性主义视角开展工作。本文将通过详细论述女性主义和女权主义、父权主义的差别，探析男女之间微妙而奇特的两性关系，以及女性在当今社会的教育和就业中遭受的不公正待遇，逐步发现女性主义和社会工作的契合点以及矛盾之处，使得社会工作者在面对女性案主时，能够帮助女性正确定位，获得自我成长。     

现代性“二元论”话语下他者化的中国如何走出“正当性”言说困境

自改革开放以来,中国的发展速度一度让世界瞩目。经过几十年的奋斗和累积,目前的中国虽依然在改革中艰难探索,依然在为成为一个负责的现代化强国而努力。综合国力和国际地位的提升已是不争的事实,中国也在参与全球竞争合作中为继续证明自己的大国身份而努力。但是近年来,中国却逐渐陷入自身正当性的言说困境。这种困境在"国家软实力"概念提出后突出表现在对自身传统文化的急切寻根以及在本国内主导地位的迫切重建上。无法言说正当性对外容易招致西方国家的质疑与非难,对内则容易导致认同危机,难以形成有效的凝聚力,因此跳出正当性言说困境,实现对内对外有效的正当性叙事,对当下进入改革深水区的中国来说无异于是一把解开国内外错综复杂矛盾的钥匙。     

这些打人的中国女孩怎么了?

新闻事件:2015年3月,在美国读高中的10多名中国留学生,将两名女同学麦嘉怡和刘怡然非法绑架、关押、殴打。2016年2月17日,3名中国留学生翟芸瑶(女)、杨玉涵(女)和章鑫磊(男)分别被判13年、10年、6年刑期,刑满后将被驱逐出境。此案震惊了中美两国。震惊:校园暴力发生在美国之后这起校园暴力发生在美国洛杉矶罗兰岗,涉案人均为该地一所私立学校牛津中学的中国留学生。虽然案发已有一年之久,但案件始末仍令人震惊不已。     

后殖民主义视角下的《地之国》解读

约瑟夫·奥尼尔的《地之国》被认为是近年来最出色的表现"9.11事件"后美国的作品之一,但字里行间表现出的后殖民主义特征才是其最引人瞩目之处。小说以回忆录的方式记叙了两个不同肤色、不同阶层的男人在美国的境遇和友谊。本文试图从后殖民主义理论出发,从移民的美国梦想、身份建构和文化认同几个方面阐释作品的深刻内涵,探索众多移民在西方文化中心论依旧盛行的今天,在全球化的时代获得物质和精神双重满足的途径。     

两性和谐共存的乌托邦——从生态女性主义看女性形象的未来

在一直以来的父权制社会里，作为被支配对象的女性是没有话语权的，或者是沉默的。女性被扭曲的“他者”形象，直接导致了两性的不平等地位，觉醒的女性主义者开始了对自身权利的维护。在环境遭到严重破坏、生态状况不断恶化的今天，把女性与自然联系在一起的生态女性主义不但是女性主义的新发展，更是我们力争建立一个平等的、多元的、两性和谐社...     

用人当心“德之贼”

正子贡问孔子,乡人都喜欢他,这个人怎么样?孔子回答说,这还不能肯定。子贡又问,乡人都厌恶他,这个人怎么样?孔子说,这也不能肯定。你说的这两种情况,不如乡里的好人都喜欢他,乡里的坏人都厌恶他。孔子认为,对"众恶之"或"众好之"的人,都要进一步考察,方能下结论。孔子把人品鉴定为三种类型。一曰"乡愿",即伪善人;二曰"中行",即合乎中庸之道者;三曰"狂狷",狂者进取,狷者有所不为。按此归类,众好之者,有可能是