实践理性:基于广义视域的考察

作为理性在实践领域的体现,实践理性以如何使存在合乎人的理想及人的合理需要为关切之点。在形式的层面,实践理性主要表现为正当性原则,其内涵在于合乎一定的价值原则或实践规范。在实质的层面,实践理性则表现为向善原则,其要义在于行动或实践过程合乎行动主体或实践主体的合理需要,这种需要的满足同时意味着价值(善)在实质意义上的实现。行动与实践过程同时涉及手段与方式。就行动和实践过程中的手段、方式而言,实践理性又具体展开为有效原则,其内在的要求在于合乎实然(事实)与必然(存在的法则)。正当原则与向善原则主要从价值的形式之维与实质之维体现了理性与实践的关系,有效原则更多地从手段、方式、程序上展示了理性的实践形态。在以上视域中,行动和实践的理性品格,主要便表现为行动和实践过程本身合乎社会规范、体现合理需要、依乎存在法则。以求其善为总的指向,正当原则、向善原则、有效原则彼此相关,从形式与实质的统一、正当与善的交融、目的与方式的互动等方面展示了实践理性的具体内涵,并实际地统摄、引导着实践过程。     

基于扎根理论的企业科技向善影响因素及驱动机制研究

基于企业科技向善话题访谈及演讲实录，采用扎根理论质性研究方法，对企业科技向善影响因素及驱动机制进行探索性研究。结果显示，科技向善的理念、企业战略是驱动企业科技向善的内在前置因素；外部利益相关者、外部冲击是“科技向善的理念—企业科技向善”“企业战略—企业科技向善”关系的调节因素。基于此，构建了“内驱力—外部情境—企业科技向善”的理论模型，并为驱动企业落实科技向善提供了对策与建议。     

“不老”的朱葆和

世间有种东西可称之为不老，那就是人的一种精神，一种乐于奉献，至诚至爱的精神，一种崇高向善的精神，一种老骥伏枥志在千里的精神。湖北省武穴市原政协副主席朱葆和就具备这种精神。     

论托马斯·哈代的小说创作与宗教的关系

哈代的宗教观是一种"进化向善"的宗教观,是一种摒弃一切形式主义而强调内心虔诚的宗教观.哈代对基督教形式主义信仰实践的批判,对基督教情感道德的讴歌和现实价值意义的肯定,则是通过小说创作实现的.     

《辩证看 务实办——理论热点面对面2012》 扬起向善的风帆(上)——道德风气如何提升

2011年10月,一段监控视频深深刺痛了人们的心:广东佛山,两岁女孩小悦悦,被两辆汽车先后碾轧,18个路人经过却都未施以援手,一朵尚未绽放的小花最终不幸凋零。全国上下一片哗然,人们在震惊、悲愤之余,也在叩问:我们的道德到底怎么了?人无德不立,国无德不兴。道德的血液在我们这个泱泱大国的血脉里流淌了五千年。然而,在经济快速发展、取得历史性进步的今天,却遇到了"道德的困扰",道德问题又一次成为人们关注的焦点。整个社会都在思考:在改革开放和发展市场经济的条件     

吐蕃伦理文化研究

吐蕃伦理文化是吐蕃时期活动在青藏高原上的藏族先民所认同的,具有社会效用的行为之事实如何的规律及其应该如何规范的制度总和。吐蕃伦理文化所解决的是社会的伦理价值和规范的问题,     

论先秦儒家政治伦理思想的人性预设

先秦儒家的政治伦理是以仁政、德治为价值指向的。因此,提倡“仁”,强调“礼”,追求德治和等级秩序和谐的先秦儒家,势必要寻找一个合理而有力的人性依据。人皆向善的人性预设,就不可避免地成为其政治伦理思想的人性根基。     

试论美德层面上的政府正义

根据有无美德支撑,政府正义可分为非美德层面上的政府正义和美德层面上的政府正义两个层阶。美德层面上的政府正义呈复合型结构,包括内部结构和外部结构,前者涉及知、情、意三方面,后者关涉程序和实体的公正合理。美德层面上的政府正义具有三大特点:维系力量的内在性、效用发挥的稳固性和价值目标的向善性。     

持守专业责任的“善”——本土社会工作伦理反思

任何职业、任何研究、任何活动、任何决定都一样,似乎都在导向善的事物。因此,“善”可正确定义为所有事物的目的。 ——亚里斯多德