哲学的终结与美学的知识合法化危机

在承认解构主义的虚无主义式的偏执的前提下 ,主要描述了哲学的“丧钟”(Glas ,德里达书名 )敲响后 ,作为美的哲学与艺术哲学的美学在价值取向、学理依据、思维方式、话语系统等方面所面对着的合法性危机。     

落叶不是无情物 化作春泥更护花

近日看到一篇报道：一个到中国旅游的美国小伙子，奋不顾身地为一名中国老人夺回被抢的包，而在场的中国人却个个无动于衷。我看后不禁感到心寒和疑惑：为什么素不相识的美国青年会挺身而出，而身为同胞的中国人却无动于衷呢？听说美国人好吃维他命，是不是他们的维他命中含有什么特殊成分，能叫人见义勇为？如果有的话，我想这种维他命应该叫“勇气”。而国人恰恰缺少这种生命维他命。[第一段]     

问、答、对话--伽达默尔解释学的内在逻辑

问答逻辑是伽达默尔解释学理论的一个重要组成部分,也是贯穿其始终的一条线索.解释学经验的历史性和开放性决定了其内在逻辑不是封闭自给的,它是在理解者和文本的问、答、对话过程中不断走向新的经验.交谈双方都有各自的视域,对话发生在特定语境时空背景中,从而使经验、意义成为活生生的当下在场的事件.对话中的问和答本身体现了解释学的核心内涵那就是"虚心"倾听"的品质,开放兼容的精神.     

简论意境的在场性——兼评《人间词话》

西方的在场理论与《人间词话》中的不隔论有许多息息相通之处。在场论中的敞开、照亮、与幽暗沟通等概念,和不隔论的历历在目、情景交融、言外之意等观点有着内在的一致性。以在场学说来阐释不隔论,对于不隔论的价值和历来争论问题会带来一个新的思考视角。     

音像审美特质简论

作为影视美学逻辑起点的音像具备以下三方面的特质:(1)真幻同体,(2)非在场者的在场,(3)能指与所指结合合乎理性与想象。这些特质与影视艺术的目的、任务、功能关系密切。     

图画书：对话与言说

根据台湾最大的图画书出版基地——信谊文化出版公司的作品为基础，针对台湾图画书蓬勃发展以及大陆图画书渐热的现状进行理论分析。概括了图画书在图像的叙事性、图像的身体在场性、图像与语言的互补性这三个方面的特征，并据以探讨儿童图画书阅读的教育意义。     

第二人称——边缘叙述者

第二人称视角狭窄 ,在叙事文本中仍处于边缘人的地位 ,实质是依附于第一、第三人称的“他者”。根据“你”在文本中的地位和作用不同 ,“他者”又分为“在场”、“缺席”、“本我”三种形式。但第二人称是最具现代意义的人称 ,有着独特的叙述功能和丰富的表现力     

探析解构思想之源兼论解构何以成为可能

德里达的解构主义作为当代影响极大的思想是怎样导致以“逻各斯中心主义”为核心的传统形而上学的瓦解,解构不仅颠覆了传统的二元对立,更注重了文本差异,从源头上看其本身具有肯定性和启示性的意蕴,解构不是一种简单的技术、手段,亦非单纯的否定,而是解读文本的一种态度,是具有开放性、包容性的启示。     

阅读者的"在场"与"不在场"--文学阅读行为中的人学辩证法研究

文学阅读行为既是阅读者与文本以及写作者的一种对话行为,也是阅读者在阅读行为中主动参与、介入,与文本、写作者、自我建构对话关系的一种行为。在文学阅读行为中,阅读者的主体能力的参与形成了他的"在场",而文本所具有的内在规定性对于阅读者的"在场"产生一种反向解构力,这种反向解构力又导致阅读者的"不在场"。这种阅读者的既"在场"又"不在场"的辩证关系就构成了文学阅读行为的人学辩证法本质。     

母亲的缺席与母爱的在场--《简·爱》解读

“母亲的缺席”一直是困扰女作家夏洛蒂·勃朗特的永恒的母题 ,也是她小说中的男女主人公们不得不面对的人生磨难。然而 ,母亲的缺席并不就意味着母爱的缺席 ,夏洛蒂在《简·爱》里以一系列母性形象 ,包括神奇的大自然 ,满足了孤女简对母爱的诉求。但母爱本身又远不是简的终极渴望 ,通过字里行间我们能感觉到她对母亲身分的厌烦和拒绝