从神话史诗看佤族远古历史——解读《司岗里》和《司岗格——西念壤》

像一切原始时期的民族一样,佤族的远古历史也主要曲折地隐藏在它的神话故事和神话史诗中。通过对佤族反映远古时期生活的神话史诗《司岗里》和《司岗格——西念壤》的解读,我们便可弄懂这样几个重大历史问题：什么是司岗里？佤族怎样走出司岗里？为什么走出司岗里的佤族叫阿佤？什么叫司岗格——西念壤？佤族怎样在大洪水后分出另一个大支？为什么耿马、沧源的佤族新支自称为巴饶？弄懂了这些关键问题,佤族远古历史的路径便已基本清晰。     

弱质鱼种秋季复壮经验

由于夏季气候炎热、水质老化和饲养管理等方面原因,不少农民所养鱼种体质较弱。如在秋高气爽时不及时进行复壮,既不利于鱼种越冬,也将极大地影响来年养鱼产量,现将本地养鱼户秋季复壮经验介绍如下:     

《洛神赋》创作动机辨析

《三国志》对甄后之死记载极为简略,且讳言死因。从裴松之注得知,甄后为一代佳人,仁孝娴淑,且生有明帝,更无赐死之由。可事实上被杀,且死后遭受羞辱,被视为畜牲。裴注又载,甄后生前,其丈夫文帝及儿女东征孙权,甄后养病在邺,曹植留守邺城的近一年中,甄后“颜色更丰盈”、“颜色更盛”,曾引起下人怀疑。又从甄诗《塘上行》及曹植和诗《蒲生行浮萍篇》看,甄曹之间必有隐情,一旦暴露,甄后被杀,势在必然。曹植借洛神抒写幽情,也在情理之中。以此而论,李善注所引的《记》并非无据,《记》中有不合史实的地方,当是好事者展转传抄所加。     

任半塘、沈从文、胡忌论学书札二通

一、任半塘致胡忌仲平兄:示敬读。瞿翁百年纪念,各凭至诚去表示,我二人刻联袂赴苏一行,规划如下:一、日期:阳历八月十八日,是阴历七月二十二日。二、我即日函告南青(老四)的夫人,我二人去苏,加入吴县地方举行的纪念会。要她介绍一个吴县的旅店,让我二人下火车后直奔该处,住     

有机废水处理中的环境生物技术及其进展

在水环境保护领域里,我国与世界大多数国家,都将控制由城市生活污水和各种工业、农业、养殖业排放的有机废水所导致的以有机质为主的水质污染放在优先考虑的地位.环境生物技术,尤其是生化处理方法因其高效、低耗、处理量大、适用面广及安全的特点而成为世界各国有机废水处理的主要方法.介绍了这一领域中以生化反应为基础的处理方法(好氧和厌氧处理工艺)和以生物自然净化功能为主体的技术措施(人工生物塘和湿地),以及相关研究与应用的进展动态.     

淡水鱼压塘原因及其对策

目前,淡水成鱼及鱼种压塘较多,有的地方高达50%,就江苏省射阳县来说,尚有500多万公斤的成鱼和鱼种没有销得出去,大量的投入无法收回,银行的贷款无法偿还,广大养鱼户一愁莫展。成鱼压塘的原因:一是产业结构调整,养殖水平提高,增加了产量。前几年,由于养鱼的比较效益较高,不少地方把低洼地由种植业改为养殖业,     

走进惹巴拉

早春时节，我受邀前往惹巴拉——一个传说充满诗意、美丽的土家原生态山寨采风。汽车在曲折的山道上蜿蜒前行，透过车窗，我不时看见一棵又一棵站立在山际的树，在料峭的寒风中脱去了华美的叶子，留下光秃秃的树枝向灰蒙蒙的天空伸展，似在顽强抗争，又似在沉默守望，     

疆界错壤:清代"苏南"地方的行政地理及其整合

作为传统中国的经济与文化重心,苏南的地方行政管理,由于人多、地广、赋繁,自明代以来历经调整,到清代,在州县疆界的划定与管理方面,出现了极大的变化,而且涉及到高层政区与下层乡村社会在水利、赋役、治安等方面的切身利益问题。其中最易产生矛盾和冲突的地方,是当时广泛存在于城乡地区的疆界错壤,在明清两代保持了数百年,屡经政府清查改正仍无法得以真正解决。本文一方面详细分析了这种疆界上的不合理现象及其所引发的各种负面影响和危害,另一方面也指出,在清末以地方自治为主题的疆界改正工作中,上述错壤大多得以重新厘定。     

从年都乎寺的清代壁画看早期热贡佛画艺术的风格特征

藏传佛教壁画艺术一直是佛画艺术的主流.发祥于我省同仁地区的热贡艺术,它以其独得的地域特色和民族特色,集中体现了佛画艺术的技法精髓和文化内涵.本文以同仁年都乎寺清代壁画为个案,对早期热贡佛画艺术的风格特征进行分析与阐释.