"为文造情"辨

为文造情,是《文心雕龙.情采》篇中提出并作为当时一个创作思潮而加以批判的,其目的是要确立传统的为情造文观念的地位。但其反对的为文造情之“情”中吸纳了个体性的诸如闲适等情感,并为文学虚构留下了相应的余地。它不仅是文学创作过程中的必然产物,而且也是中国传统文学为情造文观念的重要补充。     

圆盘造球机的改造与效果

介绍了安阳钢铁集团公司烧结厂圆盘造球机在烧结生产应用中存在的问题,提出针对这些问题采取的改造措施与产生的效果。     

“中国精造”:“中国制造”的转型升级战略

传统"中国制造"因质量层次较低、可靠性较差等原因面临前所未有的信任危机,此外传统"中国制造"存在的效率低、能源资源消耗过多、环境生态破坏严重等问题也使其难以为继。因此,中国制造业必须将原有的建立在粗放管理基础上的规模扩张之路转型升级为更加注重价值内涵提升的发展之路。基于此,本文提出了"中国精造"的新概念,阐释了"中国精造"的内涵,论证了"中国精造"是传统"中国制造"的转型升级。"中国精造"的提出,理清了中国制造业转型升级的发展道路,对中国制造业的发展具有重大战略意义。     

“九·一八”后奉天造兵所产能与经济影响分析

1931年,"九·一八"事变爆发后,东北军仓促撤退,日本关东军占领了沈阳兵工厂。在日本关东军14年的管理下,奉天造兵所成为一座规模庞大的综合性兵工厂,生产了大量的武器装备用于扩大侵略。奉天造兵所的产能极大地适应了日本扩大战争规模的需要,造兵所也彻底沦为日本军国主义侵华的工具。奉天造兵所使用了大量的人力物力用于生产,给中国抗战造成了不小的影响。     

打造梦中后花园

送走暖春,迎来盛夏,抛开都市的繁杂与喧嚣,独享花园这一方净土。带着对自然的丝丝眷恋和对生活的美好追求,让我们一起打造梦中后花园。     

论毛泽东诗词中“山”的意象

毛泽东喜好踏山、侃山，尤爱写山。他能以“山”记史，以“山”言志，以“山”造境。毛泽东笔下的山有着瑰伟雄奇之美，绚丽璀璨之美，流动回旋之美。这与他的生活实践有关，与他的崇高人格，远大志向，宏伟抱负和理想一脉相承。     

佛教“三界唯心”论与“美是心影”说

本文从天台宗的“一念三千”、“华严宗的“心融万有”、禅宗的“万法尽在自心中”、法相宗的“一切唯织”诸方面论证了“三界唯心”的佛教世界观和佛学的“心学”特色，由此推导出佛教以现实美为虚妄不实的心造幻影、以脱俗净心为审美境界的美本体现，并论述了美学中佛教唯心说的投影。     

清末福建机制银元概述

中国近代银元的制作，经历了先是由民间自发“私仿”，进而发展为地方当局“官仿”，最终到中央政府“谕准”统筹铸造的复杂过程。鸦片战争前后，、福建台湾府、漳州府已仿效西班牙本洋，分别以手工借助原始机械铸造寿星银饼和漳州军饷银饼。光绪二十年省垣福州出现商办银元局，开始引进机器制造“福角”。在此基础之上，二十六年闽浙总督许应创设官办银元局，亦以机器制造“官角”。库平七钱二分的福建官局造银元试铸于光绪三十年，幸经闽绅阻止，福建当局方才未饮鸩止渴     

在砂砾石坝体中建造深砼防渗墙的施工技术

通过对人工填筑的深厚砂砾石坝体中建造塑性混凝土防渗墙的施工总结 ,介绍了如何解决造孔中的技术难题 ;阐述了塑性混凝土防渗墙的施工特点 ,取得了在水库蓄水条件下建造深混凝土防渗墙的成功经验 .     

论美学宗风特征

宗风是学术流派的最典型的特征,不仅包含学风所涉及的内容,而且还涉及学者在生平经历、学术生涯中的操守品德,躬行实践等。美学宗风典型地展现于躬行尚实、自得造道、崇正辟邪、崇尚志节四个方面,反映了历史上美学学者的真气象,而且也体现了自古以来中国学人的品行与践履。