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21.
故纸温暖     
正这是农历癸巳蛇年的岁末,这其实是很平常的一天:北方的飘雪,南国的暖阳,还有来来往往人海茫茫,历史并不常常在某个特定的时刻让一切发生改变,只是在我们的心里,习惯找一个开始。这是农历甲午马年的发轫,这其实又是很不平常的一天:新与旧,今与昔,还有斗转星移世事沧桑,这个节点赋予了时间以意义,畴昔缥缈,来日方长,纵有更上一层楼的祈愿,也不抵抚今追昔的感慨。流年匆匆,辉煌的殿宇与低矮的茅屋,都迈着同样的匆匆脚步,在这个勇探未知的年代,或许我们大家都该珍视最朴素的"故纸堆"。抹去尘封的时间的形状,故纸黯淡,然翻动则咔咔作响,就像根的性  相似文献   
22.
我国外语教学中本土文化失语现象分析   总被引:3,自引:0,他引:3  
中外跨文化交际中屡屡出现的“中国文化失语症”现象促使我们意识到长期以来我国外语教学中存在的文化教学的单一性与片面性。本文对这一现象及其产生的根源进行了分析,进而提出了一些针对性的建议。  相似文献   
23.
目前中国大学英语教学已认识到文化教学的重要性,但导入的文化知识大多以英美文化为主,中国的本土文化却未受到重视,产生了中国文化失语症。针对此现象,本文以《全新版大学英语第一册》的教学为例,提出了改善大学英语文化教学现状的几点建议,培养大学生的跨文化交际能力。  相似文献   
24.
《文心雕龙》在英语世界的传播与研究得益于《文心雕龙》的英译,而文化专有项的解读与翻译是考察《文心雕龙》英译的一个重要切入点。《文心雕龙》中文化专有项的英译策略多种多样,但最有效也最为常用的翻译策略却是归化和异化。文、神思及文心雕龙等关键术语的英译说明,保留文化特色和异质性是翻译取得成功的必要手段。目前,文论失语症是我国文艺理论研究所面临的最严峻的问题。破解之道在于,我们在奉行拿来主义的同时,必须实行送去主义,英译中国文论典籍正是弘扬中华文化的有力举措。立足传统文化,坚守并建设中国传统文化的精神家园是中国文论打破失语症,走向世界学术中心的应有方略和根本之道。  相似文献   
25.
失语症语法缺失病人的言语损伤是不对称的.句法树截除假说认为,失语症语法缺失病人并非所有的功能语类都受到了损伤:病人句法树上的时态短语TP被截除,因而动词时态严重受损;AgrP保存完好,因此动词和主语的一致关系相对完好无损;TP之上的标句词短语CP也被截除,因此造成病人无法提升限定动词和助动词,失去了特殊疑问句、一般疑问句和嵌套句的生成能力.  相似文献   
26.
面对全球化时代,我们不能盲目、简单地对待各种文化交流;后殖民话题的提出,并不是第三世界学者的妄想和某种企图,而是出于对文化对话与交流中实际存在的话语霸权的提防。但我们并不是要争夺甚至建立起另一种霸权,而是在文化多元的期盼中提倡一种真正平等的对话。表现在比较文学领域,便是中国学派所提倡的跨异质文明的对话理论。  相似文献   
27.
中国当代文学批评是对以儒释道本土文化为基点的传统文学批评体系的彻底颠覆和深刻革命,然而由于存在严重的缺失中国传统文化生命精神的软骨症,缺乏理论兼容性和整合力的贫血症,以及缺乏对经济时代和文学样式转型与变化言说能力的失语症,致使中国文学批评在世界文学批评体系中丧失了独立地位和深刻影响。  相似文献   
28.
失语症分类研究概述   总被引:6,自引:0,他引:6  
迄今对失语症如何分类一直是一个引起争议的问题 ,不同失语症分类方法反映了对不同失语症状发生的不同研究立足点 ,从而导致分类方法多种多样。其中主要有两个对立的派别 ,一个是从解剖学出发 (解剖 -临床Geschwind 1979;Luria 196 6 ) ;另一种按心理语言学分类 (Head ,H .192 6等 )。本文从历时的角度对失语症研究分类进行综述 ,结合国内外神经学、解剖学及认知神经语言学研究成果 ,从不同侧重面对失语症分类作了介绍 ,为大脑的语言认知研究、尤其是生物语言学中失语症的研究提供了有价值的文献参考。  相似文献   
29.
传统的神经科学与心理学在失语症研究中未能达到理想效果,文中尝试从功能语言学角度对失语现象进行剖析,运用功能语言学理论中的概念元功能,特别是及物性理论,对失语症患者的语言材料做出不同的解释,得出句子中参与者的数量与失语症患者语言描述的正确率成反比,该尝试能够为语言学研究的横向发展提供更多参考。  相似文献   
30.
探讨"自我东方主义"倾向的原因,分析"自我东方主义"者们对翻译文本和策略的选择,揭示"自我东方主义"造成了他们在文化翻译中方向的迷失,从而患上言说东方文化的"失语症".  相似文献   
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