20世纪80年代的魔幻化书写及其局限——以扎西达娃的小说为中心

20世纪80年代的魔幻化书写,主要体现在一些有关西藏题材的汉文小说中,以扎西达娃的小说为代表.魔幻书写是激活西藏题材小说的十分有效的方式,但是也存在着明显的局限性.主要表现在:其一,过分追求神奇现实,为魔幻而魔幻,以致走向了猎奇、志怪;其二,有关西藏的魔幻化书写,满足了内地对于西藏的想象,实质采用的是一种"外部人"视角,而非来自"内部人"的发言.魔幻书写的奇观化视角,在一定程度上遮蔽了西藏题材的小说应有的丰富性.     

本溪水洞 带着一点儿遗憾赞美你

正本溪水洞风景名胜区是以水洞为中心,包括温泉、庙后山、关门山、汤沟和铁刹山在内的国家重点风景名胜区,同大连海滨、千山风光、长白山景联袂相映形成东北亚风景旅游胜地之一。本溪水洞是数百万年前形成的大型充水溶洞,距本溪市26公里的东部山区太子河畔,东经124度5分:北纬40度18分。本溪水洞风景名胜区1 994年被中华人民共和国国务院批准为国家重点风景名胜区:1 997年被国际旅游洞穴协会接纳为亚洲首批会员;2002年被国家旅游局评为4A级名胜风景区,并通过了ISO9002质量体系认证。自对外开放以来,仅本溪水洞就接待了120个国家和地区的中外游客800余万人次,这其中有40多个国家和地区的元首和政府首脑,被誉为"亚洲一流"、"世界罕见"、"天下奇观"。     

千年佛灯奇观

在峨眉山、青城山、庐山，有一种共同的、奇特的自然现象——佛灯（或称圣灯、神灯）。千百年来，闪烁变幻的佛灯、神灯作为一种罕见的自然奇观，使这几座风景名山更为遐迩闻名，吸引了无数人前往览胜探谜。     

北美外语片市场与张艺谋电影的竞争力

张艺谋是考察当下中国电影竞争力的最佳案例之一。从张艺谋电影的北美票房数据可以看出,影响电影海外竞争力的权重元素,首先是性/欲望与权威主义密切相关的审美意识形态,几乎决定了市场的关注度;其次是突出的美学形式,能够产生异乎寻常的艺术价值与吸引力;最后是视觉奇观,能在前两者基础上增设更多的社会议题,但就自身而言,缺乏足够的市场影响。2006年之后的张艺谋电影乃至中国电影失去海外竞争力,即是私人经验与公共经验的极度萎缩,表现为文化传统与在地经验的双重缺失。为此,张艺谋创作需要从身份定位、微观力量、现代性内涵等五个方面努力。     

古老文化的守望者——记吉首市矮寨镇文化站站长施云生

<正>在美丽的湘西密林深处,有一个古朴的苗家集镇,这里不仅有青石板的房子与青石板的石梯,也有被世人叹为奇观的盘山公路;这里不仅有美丽的峡谷,奇异的自然山水,也有“赶秋”“四月八”“清明歌会”“百狮会”等古老而正宗的苗家节日;这里有形形色色的古老职业,土老司、苗老司、阉匠、草医、染匠、唢呐演奏人,也有新时代的文化人。这就是矮寨,一个现代与传统相结合的精彩纷呈的世界。     

道格拉斯·凯尔纳“媒体奇观”解读

道格拉斯·凯尔纳是西方著名的文化批判家,本文以其《媒体奇观》一书为蓝本,对其“媒体奇观”概念进行解读,从理论解析到理论溯源,深入分析理论内涵,介绍凯尔纳的“诊断式批判”的研究方法.并从政治角度探讨媒体奇观在美国国内政界的应用以及美国文化输出的实质,最后结合实例分析,简要提出对中国当代文化发展的借鉴意义.     

有心就有境

心是一个奇观,心是一绝。即便你会老,心却不会老。要不怎么会有那句"心有余而力不足"呢。所以心只会成熟,但永远不会老。心字之所以有三点,是因为一个人的心并非完全属于自己,而是一分为三——三分之一给工作,三分之一给大自然,剩下的留给友爱。工作时,你的心是把重锤;奋进时,你的心是柄桨;玩乐时,你的心是只彩蝶;索取时,你的心是张网;憎时,你的心是块石头;恨时,你的心是支箭;爱时,你的心是泓温泉;奉献时,你的心     

论西部电影的题材选择

运用分析和归纳的方法,探讨"西部电影"的题材,将西部电影题材划分为"现实"题材和"西部奇观"题材两大类,并认为这种分类是受到创作者和时代背景影响所致.之后就新西部电影的题材创新提出自己的见解,认为新西部电影应大力发展以"创业"为主题的"现实"题材作品和以商业性为导向的"西部奇观"类作品.     

媒介地理学视野下的传媒奇观

传媒奇观具有鲜明的媒介地理学涵义.地方性、开放性、包容性、存储性是媒介空间的地理学特点.通过呈现、浓缩、凝视、影响、突破、创造等方式,媒介空间参与奇观地理的塑造,并通过聚焦、聚释、放大最终建构了传媒奇观.传媒奇观在表面上属于"媒介制造",但其形成无时不在地受着政治经济文化势力的左右和消费主义逻辑的掌控.传媒奇观已成为当今社会的生存方式之一.     

城乡互视中的“奇观”--近年来重述中国当代史乡村小说的城乡关系书写

近年来重述中国当代史乡村小说由于采用生存视阈、民间立场及多重视角叙述等,乡村和村民不再是沉默的客体,而是开始众声喧哗;不再是单向的被“奇观”化,而是开始反观城市;城乡在对视中互为“奇观”。这既对特定时代的历史进行了反思批判,又对文化和人性进行了剖析审视,更洞开了丰富驳杂、幽微深邃的乡村世界,实现文学对人性、生命与存在的无碍贴近与追问。