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51.
说"孝"   总被引:1,自引:0,他引:1  
”作为一种伦理道德观念 ,在中国有悠久的历史渊源和深厚的社会基础。“汉以治天下” ,在家国同构一体的封建社会中实际是移作忠。这是中国古代政治思想和政治理论的一大特色。“”的内容在历史发展过程中不断得到丰富和发展 ,但其基本内涵仍不外“养”和“敬”二字。这应是传统的“”中属于精华的内容。在传统的“”中也掺杂有不少的封建性糟粕 ,其中最重要的便是愚 ,也是“”的畸形发展。“”在中国有几千年的传统 ,我们对它不能简单地认为是封建遗孽而加以全盘否定。要“剔除其封建性的糟粕 ,吸收其民主性的精华” ,总结历史经验教训 ,结合现实 ,既要大力发扬其中养老敬老的传统美德 ,又要强化法律对不的制约。这对于增强现代家庭凝聚力 ,促进社会和国家的稳定 ;对建设社会主义精神文明 ,进而全面建设小康社会都具有积极的意义。  相似文献   
52.
从人与动物的比较、历史传说、礼的起源、考古的发现及今人对黑猩猩的考察,均可证明的起源在远古时期。爱敬父母,是人与动物区别的显著标志。在“民知有母不知有父”的母系社会中,则爱敬母亲,的现象产生。人们逐渐认识到不仅有母,且有父,开始爱敬父母,传说中黄帝父系清楚,便是明证。的起因有多种复杂因素:报恩思想、血缘关系、感情基础、心理因素、原始风俗、原始经济等多种原因都与的萌芽密切相关。  相似文献   
53.
如何继承“道”使之有益于当中国的老龄问题和社会主义精神文明建设,是极具现实意义的大课题。原政协主席李瑞环在纪念孔子诞辰2550年,国际第二届儒学大会上,非常明确的提出:“儒学博大精深……构成  相似文献   
54.
安吉县生态资源相当丰富,县委、县政府全力打造“生态文化大县”。安吉又是中华民族“文化”发源地之一,相传《二十四》中“孟宗哭竹冬出笋”的民问故事就出于此。安吉县的“婚育文化苑”和“丰生育文化园区”,都将生态文化、文化和新农村建设融入生育文化建设之中。位于丰镇境内的“婚育文化苑”,设有主题石雕、百米婚育文化长廊、《二十四》壁画、灯箱广告等,由30块文图组成的百米婚育文化长廊,内容丰富多彩,  相似文献   
55.
慧心 《当代老年》2013,(6):22-23
2009年8月,河北省南皮县一家影楼的老板刘世强80多岁的父亲突发心梗去世。刘世强找遍家里的柜子,翻着一沓沓数不清的艺术照、纪念照,却找不到一张属于父亲自己的照片。“我搞了10多年的摄影,相机换了几十架,竟然没有给父亲拍张照片,太不应该了!”刘世强捶着自己的脑袋,感到了深深的自责、痛悔。  相似文献   
56.
罗曲  高翔 《民族学刊》2019,10(1):88-94, 126-128
在贵州彝区的毕摩文献里,有一部反映文化的文本《赛特阿育》,与流传于汉区的董永行相关文献有密切关系。从情节内容看,《赛特阿育》是对董永行相关文本的彝文翻译改写,将其与董永变文、宝卷中的相关文本加以比较研究发现,《天仙配宝卷》应是《赛特阿育》的文本源。  相似文献   
57.
2008年7月,麦家办妥从成都调到杭州市文联工作的手续。在拿到调令的那一刻,他心里一下踏实了许多。"哀哀父母,生我劬劳。"麦家庆幸,趁父亲健在,自己还能为老人家送上这份不算迟的心!  相似文献   
58.
杨英涛 《老年人》2008,(11):28-29
芷江侗族自治县广电局职工田顺喜,十一年如一日,尽心照料痴呆瘫痪在床的老母亲。大无形,他的事迹,正在侗乡广为传颂。  相似文献   
59.
鸽子 《当代老年》2007,(11):18-19
谢延信是焦作煤业集团鑫珠春公司机电科的一名员工。他原本姓刘。33年前,他新婚一年的妻子谢兰娥因患产后风不幸去世,他毅然承担起照顾岳父母和智障内弟的责任。  相似文献   
60.
随着社会经济发展和人口老龄化,高龄老人的成年子女照顾者成为老年人照顾领域备受关注的群体。笔者通过对2006年深圳高龄老人成年子女照顾者的调查数据分析发现,尽管我国面临着经济和社会的转型,遵从道规范对成年子女照顾老年父母的日常生活有巨大的影响作用,而男性和女性在对待道观念存在一些差异。  相似文献   
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