说"孝"

“孝”作为一种伦理道德观念 ,在中国有悠久的历史渊源和深厚的社会基础。“汉以孝治天下” ,在家国同构一体的封建社会中实际是移孝作忠。这是中国古代政治思想和政治理论的一大特色。“孝”的内容在历史发展过程中不断得到丰富和发展 ,但其基本内涵仍不外“养”和“敬”二字。这应是传统的“孝”中属于精华的内容。在传统的“孝”中也掺杂有不少的封建性糟粕 ,其中最重要的便是愚孝 ,也是“孝”的畸形发展。“孝”在中国有几千年的传统 ,我们对它不能简单地认为是封建遗孽而加以全盘否定。要“剔除其封建性的糟粕 ,吸收其民主性的精华” ,总结历史经验教训 ,结合现实 ,既要大力发扬其中养老敬老的传统美德 ,又要强化法律对不孝的制约。这对于增强现代家庭凝聚力 ,促进社会和国家的稳定 ;对建设社会主义精神文明 ,进而全面建设小康社会都具有积极的意义。     

论孝的起源及其发展

从人与动物的比较、历史传说、礼的起源、考古的发现及今人对黑猩猩的考察,均可证明孝的起源在远古时期。爱敬父母,是人与动物区别的显著标志。在“民知有母不知有父”的母系社会中,则爱敬母亲,孝的现象产生。人们逐渐认识到不仅有母,且有父,开始爱敬父母,传说中黄帝父系清楚,便是明证。孝的起因有多种复杂因素:报恩思想、血缘关系、感情基础、心理因素、原始风俗、原始经济等多种原因都与孝的萌芽密切相关。     

孝是做人之本

如何继承“孝道”使之有益于当中国的老龄问题和社会主义精神文明建设，是极具现实意义的大课题。原政协主席李瑞环在纪念孔子诞辰2550年，国际第二届儒学大会上，非常明确的提出：“儒学博大精深……构成     

奖励扶助对象录入工作

安吉县生态资源相当丰富，县委、县政府全力打造“生态文化大县”。安吉又是中华民族“孝文化”发源地之一，相传《二十四孝》中“孟宗哭竹冬出笋”的民问故事就出于此。安吉县的“婚育文化苑”和“孝丰生育文化园区”，都将生态文化、孝文化和新农村建设融入生育文化建设之中。位于孝丰镇境内的“婚育文化苑”，设有主题石雕、百米婚育文化长廊、《二十四孝》壁画、灯箱广告等，由30块文图组成的百米婚育文化长廊，内容丰富多彩，     

用镜头诠释孝爱，＂最美摄影师＂为高龄老人留下最美瞬间

2009年8月,河北省南皮县一家影楼的老板刘世强80多岁的父亲突发心梗去世。刘世强找遍家里的柜子,翻着一沓沓数不清的艺术照、纪念照,却找不到一张属于父亲自己的照片。“我搞了10多年的摄影,相机换了几十架,竟然没有给父亲拍张照片,太不应该了!”刘世强捶着自己的脑袋,感到了深深的自责、痛悔。     

彝族孝文化文献《赛特阿育》的文本源研究

在贵州彝区的毕摩文献里,有一部反映孝文化的文本《赛特阿育》,与流传于汉区的董永行孝相关文献有密切关系。从情节内容看,《赛特阿育》是对董永行孝相关文本的彝文翻译改写,将其与董永变文、宝卷中的相关文本加以比较研究发现,《天仙配宝卷》应是《赛特阿育》的文本源。     

麦家:生子后才明了父爱深沉

2008年7月,麦家办妥从成都调到杭州市文联工作的手续。在拿到调令的那一刻,他心里一下踏实了许多。"哀哀父母,生我劬劳。"麦家庆幸,趁父亲健在,自己还能为老人家送上这份不算迟的孝心!     

田顺喜：侗乡行孝人

芷江侗族自治县广电局职工田顺喜，十一年如一日，尽心照料痴呆瘫痪在床的老母亲。大孝无形，他的事迹，正在侗乡广为传颂。     

谢延信：大孝至爱感动中国

谢延信是焦作煤业集团鑫珠春公司机电科的一名员工。他原本姓刘。33年前，他新婚一年的妻子谢兰娥因患产后风不幸去世，他毅然承担起照顾岳父母和智障内弟的责任。     

孝文化的文献综述与孝观念的调查

随着社会经济发展和人口老龄化,高龄老人的成年子女照顾者成为老年人照顾领域备受关注的群体。笔者通过对2006年深圳高龄老人成年子女照顾者的调查数据分析发现,尽管我国面临着经济和社会的转型,遵从孝道规范对成年子女照顾老年父母的日常生活有巨大的影响作用,而男性和女性在对待孝道观念存在一些差异。