试论儒家学说的自然观知识观及其变革精神

在对亚洲一些国家的金融危机的反思中 ,有学者对儒家学说能否适应市场经济提出了疑问。理由是儒家学说只注重生命伦理 ,不重视自然 ;只重视仁 ,不重视智 ;只重视守成 ,不重视变革。这种疑问缺乏真正的依据。儒家学说包含着丰富的自然观、知识观和变革精神。它不仅不会阻碍新世纪经济的发展 ,而且还会对其发展继续地起促进作用     

浅析李大钊对阶级斗争学说的阐述

李大钊是在十月革命之后在中国第一个认识到马克思列宁主义真理性的革命先驱者,他比较系统的阐述了马克思的唯物史观理论并以讲学和著述的方式加以传播,阶级斗争学说是李大钊对马克思主义学说阐述的重要内容,本文将叙述他对于阶级斗争学说的阐释,并对其相关阐释进行分析。     

关于柏拉图和亚里士多德政治学说的界定问题

柏拉图的政治思维构成了一个完整的逻辑体系,他所建构的是先验的理想国,而非经验的政治国家,所以他的政治学说可以被界定为理想化了的政治哲学;亚里士多德的政治学是实践型的,他关注的是经验的政治国家,因而他的政治学说可以被框范为经验的政治（科）学。     

论直躬故事的文本意义和历史影响

直躬"证父攘羊"的故事在诸子典籍中多有记载,各种思想流派从自身的学术角度对此事作出评判.分析多个文本载体的记述形式,可以看出其所代表问题的复杂性及尖锐性,更可看出各家各派的学术主张及思想特征.并且,由直躬故事所确立的"亲亲相隐"原则,在中国历史上发挥着重大的影响.     

非暴力不合作主义百年祭

本文系印度瓦腊纳西甘地研究所所长迪帕克·马利克教授应约而为本刊专门撰写的论文。自从圣雄甘地于1908年提出非暴力不合作主义以来，已经过去一百年了。他的学说和实践在印度和世界上都产生了重大影响。本文主要回顾和论述了非暴力不合作主义在印度的发展历程和历史命运，有助于读者从一位印度资深学者的视角深入理解这一学说。     

荣格学说的东方文化之源

荣格学说曾从东方文化中得到重要启示。本文就其初源、方法特色、主要内容等探讨东方文化精神及思维方式的源流作用 ,指出荣格学说无论在意识的现实层面及无意识层面 ,都受到东方文化原型的启示 ,并对荣格学说与东方文化的共时性作了分析 ,分析其接合的历史、心理背景及共同的文化基础 ,认为荣格学说在心理健康的技术、重直觉重体验的特色以及辩证思维上与东方文化本质共通 ,期以促进中国文化的科学化研究     

进化论的未来——生物进化研究中宏观和微观的结合

达尔文的进化论和非达尔文主义对进化的描述都建立在一定的统计学基础上,不同的是前者描述了一个宏观确定的必然性进化图景,后者描述了一个微观不确定的偶然性进化图景。笔者从宏观必然性和微观偶然性出发,在分析进化论和非达尔文主义学说的基础上,提出生物进化研究中宏观和微观的结合是进化论的未来走向。     

论马基雅维里的政治思想

马基雅维里关于国家和君权的学说切断了国家、君权与上帝的联系 ,推进了国家学说 ;其政治学说 ,使政治的理论观念摆脱了道德的束缚 ;马基雅维里的政治思想为资产阶级国家学说和政治学说奠定了基础。     

精英与群众的辩证法:毛泽东的政治社会学

通过分析和比较政治社会学的三种范式、印"政治经济"范式、"强迫性权力"范式和"文化盟主权"范式,对毛泽东的"人民内部矛盾"学说作为一种"文化盟主权"范式进行阐释,它揭示了精英、群众、文化之间的辩证法,提出了一种和苏联模式有所不同的政治治理模式.在这种治理模式下,文化盟主权、说服、日常生活成为权力的来源.葛兰西的盟主权理论,涉及多阶级之问的同盟与影响,同时也是有关精英与群众的理论.而毛泽东的人民内部矛盾学说,揭示了阶级内部精英与群众的互动规律,和葛兰西的盟主权理论有着共通之处.     

诸子学说与庄子哲学

庄子生活在战国中期，这一时期，诸子学说形成争鸣之势。这种态势，对庄子人生哲学的产生，提供了多方面的启示。《庄子》一书对诸家学说均有所吸纳，亦有所遗弃。庄子人生哲学思想既得益于诸子学说正面的影响，也得益于诸子学说反面的启示。