"生存伦理"与"理性意识"的共生与紧张——20世纪20-40年代苏南乡村地权关系的经济伦理解读

20世纪20-40年代,苏南乡村地权关系中出现了土地所有权的分散和"一田二主"的特殊现象.本文借助以斯科特为代表的农民"生存伦理"和以舒尔茨、波普金为代表的农民"理性意识"两种理论资源,探讨了导致这一现象产生的特定地域经济发展背景及在此基础上生成的农民特殊道德判断和道德选择.     

唐初禁卖婚诏:胡风唐渐的原因

唐初 ,山东士族卖婚现象严重 ,出于打击山东士族的目的 ,贞观十六年六月唐太宗李世民颁布了一则禁止卖婚诏令。禁卖婚诏虽然限制了关中人与山东人的婚姻 ,减少了山东人入朝做官机会 ,但关中人互相婚嫁 ,封闭式婚姻 ,不但不能割除关中人旧有的胡族习俗 ,而且相应阻碍了山东文化向关中的渗透 ,其结果更促使胡族习俗在唐初社会流行。唐初逆缘婚等胡族婚俗现象突出 ,胡食胡衣盛行。胡俗在唐初的流行 ,禁卖婚诏令不能不算是一个原因。     

清代满族萨满教祭祀神杆新考

萨满教是满族主要的宗教信仰 ,清代满族举行祭祀神杆活动 ,是萨满教信仰的突出标志。关于神杆所祭之神众说纷纭 ,近年又有“祭天”和“祭乌鹊”两说。其实 ,通过堂子祭神的演变与满族起源传说及结合对与满族关系密切的赫哲族习俗的考察 ,可以认定祭祀神杆即是祭祖。     

“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的文化解读——以四川客家话为考察对象

四川是我国第五大客家聚居省区。以四川客家话为例,考察“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”的历史与现状,不难看出其文化内涵:体现了客家人对自己语言的文化自觉和祖先崇拜观念。“宁卖祖宗田,不卖祖宗言”反映了客家方言的文化功能,即情感功能、文化传递功能和族群认同功能。客家语言态度上存在两个极端,体现了语言沟通与语言保护的矛盾。四川客家在处理好这一矛盾关系中有成功的实践经验。     

表询问意义的语气副词“岂”、“宁”及其来源

语气副词"岂"、"宁"表反诘意义的用法较为常见,表询问意义的用法则不大为人所知.对"岂"、"宁"表询问意义的各种用法进行分析,考察其来源与发展情况之后认为,其均是由表反诘意义的用法引申而来的.     

蒋介石对宁案的处理与影响

1927年3月24日,英美两国为了阻挠中国大革命的发展,人为地制造了震惊中外的“南京惨案”,亦称“宁案”.“宁案”发生后,身为北伐军总司令的蒋介石不但未对英美的行为进行抵制,反而千方百计的与英美进行接触,拉拢列强,进行反革命活动,蒋介石逐渐走向了亲西方的外交路线.     

夏征农教育孙女扎根农村

正原中共上海市委书记、《辞海》新版主编夏征农的孙女夏玲珠,曾在老家江西丰城农村劳动、教书长达20多年。1968年夏,夏玲珠在上海初中毕业。其后正是知识青年上山下乡的时候,她去哪里接受再教育呢?夏玲珠按照祖父夏征农的意见,回到了老家江西省丰城县同田公社镇坊大队夏家村。从此,这个16     

宁高宁的“全产业链”新思维

2004年底．宁高宁自华润集团空降中粮，也是从那时起．中粮开始了一段长时间的战略反思、转型之路。宁高宁给中粮开出的药方是：从国有大型企业变成一间真正意义上的国际一流公司．中粮必须实现惊险的一跃——重塑以外贸为主导的商业模式．中粮必须贴近消费者——构建以客户、市场为导向的管控体系。     

宗教对元代假宁制度的影响探析

元代是我国北方少数民族蒙古族建立的政权。宗教对元代假宁制度产生重要影响。佛教、道教的许多宗教节日都成为元代国家法定假日,一方面取代了传统民俗节日构成元代法定假日的主体,一方面覆盖了唐宋以来的固定工休假日旬假制,淡化了假宁制度以官吏为调节主体的性质,削弱了假宁制度调节国家机关作息时间,提高官吏工作效率的功能,使元代假宁制度成为中国古代假宁制度的一个重要转折点。也从一个侧面体现了元代统治者在学习吸收汉文化过程中所出现的异化现象。     

“描写”与日本近代小说的确立——再议田山花袋的《棉被》

以田山花袋1904年提出的＂露骨的描写＂和1907年发表的小说《棉被》为论述对象,重新确认了自然主义的＂描写＂方法与自然主义小说内容的关系,阐明了作为＂文言一致＂制度中一环的＂露骨的描写＂并非是对现实生活的大胆暴露,而是以语言构筑起另一个＂现实＂。在此基础上,重新审视了小说《棉被》的生成根源和流通过程,并借助＂风景＂的诞生过程阐明由口语文体及新的小说语言书写的《棉被》如何使＂被压抑的男性欲望＂这一心理成为可视化的＂现实＂。