论新时期我国宗教政策的特色

新时期,中国继续执行宗教信仰自由政策,通过立法将宗教政策法律化.在保障正常宗教活动的同时,政府依法加强对宗教事务的管理.在爱国统一战线的旗帜下,党和政府与宗教界政治上团结合作,信仰上相互尊重,宗教政策连续稳定,并积极引导宗教与社会主义相适应.坚持“三自”原则,开展宗教方面的国际交往,凸显民族利益与国家主权.     

我国宗教财产归属问题探讨

宗教财产的归属问题既是政治问题，也是法律问题，终归要在法治的轨道上通过对宗教财产归属制度的重构加以解决。依据民法财团法人理论，宗教财产应归属于宗教法人所有。鉴于宗教财产所有权是一项重要的民事权利，应在民法典中予以明确规定。     

李瑞环对新时期宗教工作的重大贡献

李瑞环作为党的第三代领导集体的重要成员,对宗教问题和宗教工作有许多独特的建树和创新,他强调宗教问题是重大、复杂的问题,要十分谨慎;深刻阐释我们实行宗教信仰自由政策是真城的;高度概括了党在宗教问题上的基本观点和基本政策;鲜明地提出"四个维护";指出把宗教活动纳入宪法和法律的范围,是引导宗教与社会主义社会相适应的最重要、最基本的内容;强调坚持独立自主办教;精辟阐述"政治上团结合作"与"信仰上互相尊重"的辩证关系.     

略谈民族宗教工作对于打造平安岫岩的重要性

岫岩自一九八五年建立自治县以来，历届县委、政府及几大班子的主要领导对于民族、宗教工作都非常重视。他们处处以身作则，带头贯彻落实《民族区域自治法》，党和国家的各项民族政策、宗教政策、《宗教事务条例》。因此，岫岩同全国的形势一样，民族宗教工作进入了最好的历史时期。岫岩近二十几年来也进入了历史上前所未有的快速发展时期。     

试析当代中国宗教的几个基本问题

在不同的社会形态中,宗教的性质和作用是不完全相同的。解放后,我国的宗教已经摆脱了反动统治阶级的控制和利用成为政府联系广大信教群众的桥梁。同时,我国的宗教也努力与社会相适应、成为社会主义时期的宗教。宗教与社会主义相适应,是指在拥护中国共产党的领导,坚持走社会主义道路的前提下开展宗教活动。在社会主义历史条件下,宗教将长期存在,因此,我们必须认真贯彻宗教信仰自由政策,切实搞好民族和宗教工作以便更好地为改革开放和发展稳定的大局服务。     

王闽的宗教政策与政教关系

王闽的宗教政策经历了太祖朝崇佛到惠宗、康宗朝崇道的变化,景宗朝,崇道政策又被否定。康宗朝道教介入政治,一度凌驾于王权之上,这种政教关系的畸态不仅破坏了政教分离,王权高于神权的传统模式,而且也导致了政教冲突、政治失位、政局动荡的恶果。尽管这种短暂的畸态必然会向常态回归,但政教关系在历史中的影响值得重视。     

新形势下西北少数民族地区城市民族宗教政策的完善与发展——以宁夏回族自治区银川市为例

宁夏是中国回族最大的聚居地,首府银川市是一个以汉族、回族为主的多民族聚居地区,全市目前总人口约175万人,其中回族约47万人,占总人口的26．8％。随着城市化进程的加快,银川市少数民族人口呈迅速增长之势,做好城市民族工作,不断完善与发展民族宗教政策,事关民族团结发展和社会和谐稳定。本文通过对银川市民族工作现状、取得的成效及存在的问题进行深入研究,在此基础上,对今后如何进一步完善与发展民族宗教政策,从而做好民族工作提出相应的对策建议。研究报告对其它民族区域城市如何通过完善和发展民族政策,促进城市民族工作社会化,加快民族地区经济社会发展,维护民族团结,促进社会主义和谐社会建设,都具有一定的借鉴意义。     

试论梁武帝的个人信仰兼及萧梁国家的宗教政策

历史上梁武帝广受非议的原因一是倭佛,二是亡国。然细考之,佞佛与亡国之间并不是简单的对应关系,从梁武帝的一生行事可以看出,他的宗教实践经历了从家传的道教到后期的倭佛这一过程。作为虔诚的信徒,佛教仅仅是梁武帝的个人信仰,在笃信佛教的同时,萧梁国家的宗教政策是儒释道并用,梁武帝的个人信仰和国家的宗教政策是分离的。     

蒙古统治者在西域实施的宗教政策

本文分析了蒙古统治时期在西域推行的宗教政策 ,对成吉思汗时起就实行的对各宗教兼容并蓄的政策给予了历史的肯定 ,同时也指出了蒙古统治者在宗教政策方面的失误和留下的历史教训