“印度教特性”释义

本文追根溯源,备细分析了"印度教特性"一词的含义及其在印度近现代宗教特别是政治生活中的作用.     

信仰与政治之间——论武则天与中宗、睿宗时期的宗教政策

唐朝统治者的宗教政策至武则天时期为之一变,由唐初的"道先佛后"而变为"佛先道后".这一变化的原因主要是与武则天当时所面临的政治难题有关.此外也与武则天的个人经历、思想情感紧密相连.至其晚年她又试图从根底上将佛、道二教进行融通,进而从理论上说明自己建立的大周王朝与李唐王朝的内在联系,且将其宗教政策改为"僧道并重".中宗复位之初,"五王"执政,以推行和恢复李唐政治统治的一系列政策为务,一时将其宗教政策又改为"道先佛后",不久又发生转向而成为"佛先道后",其原因是与武三思等人再次掌权和中宗个人的经历有关.睿宗统治时间虽短,却着手提高道教的地位,且于景云二年(711)四月,癸未,颁布了<僧道齐行并进诏>,似乎是在佛、道两教之间寻求一种平衡;实际上这一政策的制定,在某种意义上说,是与当时朝中两大政治势力的争斗密切相关.     

南苏丹独立的背景与前景

世界最年轻的国家南苏丹共和国诞生了。苏丹问题集种族、民族、宗教、文化、经济、政治和地缘于一体,集中微缩了非洲问题的复杂性。黑奴贩卖的历史记忆,殖民主义的人为隔离,近40年内战结下的恩恩怨怨,使分离成为无奈的选择。南苏丹百废待兴,但新国家面临老问题,遗留问题未能解决,核心问题是石油资源分配,潜在的隐患威胁南苏丹和平发展的立国之路。     

元明清及民国时期青海宗教政策之启示

本文尝试总结了元明清及民国时期中央和地方政府处理青海民族、宗教政策的一些成功经验,以求对做好新形势下青海社会稳定工作具有一定的启示作用。     

论我国处理宗教问题的理论与实践依据

宗教问题与民族问题密切相关,新时期宗教问题处理得好与坏,事关中国特色社会主义的成与败。我国现行宗教政策,在理论上源于马克思主义一脉相承的宗教思想理论体系,在实践上又与社会主义国家处理宗教问题的经验教训和当代国际、国内环境密不可分。     

萨都剌的涉道诗及其符号意义

答失蛮诗人萨都剌生活在宗教繁荣的元代的后期,与道教徒交游甚广,在其作品中多有涉道诗词.它反映了蒙元统治者所采取的包容并蓄的宗教政策,道教在这一时期的发展状况及其文化特征,道教与元皇室和社会各阶层的互动关系.这些涉道诗词,无疑属于道教文学的范畴.其在语言特征上,尤为蕴涵着道教文化的符号象征意义.     

略论西夏的宗教政策

本文根据西夏法典《天盛律令》,就西夏宗教政策的内容及出台的历史背景、原因等作了介绍和探讨     

深入学习贯彻全国宗教工作会议精神全面提高湖北宗教工作水平

2016年4月，在2001年全国宗教工作会议召开15年后，党中央、国务院再次召开全国宗教工作会议。这次会议是以习近平同志为总书记的党中央第一次召开全国宗教工作会议，规格高、规模大，十分及时，意义重大，在我国宗教工作历史上具有里程碑意义。全省各级宗教工作部门和广大宗教界，要切实抓好这次会议特别是习近平总书记的重要讲话精神的学习宣传和贯彻落实，紧紧抓住这个重大机遇，努力提高湖北宗教工作水平。     

踏花归来马蹄香——清华大学干部能力提升培训体会

正2014年6月27日至月2日,笔者有幸参加了湖北省民宗委在清华大学举办的第二期干部能力提升高级研修班培训。这次培训时间虽短,但内容丰富,省民宗委和清华大学对本次培训作了精心设计、科学安排,为学员们提供了丰富的理论知识和历史文化大餐,让人大开眼界,受益匪浅。     

图片新闻

正2014年6月28日,湖北省建藏援藏工作者协会第一届第二次会员代表大会在武昌召开,湖北省政协主席杨松出席会议并讲话:会议对第一次会议以来工作进行了回顾总结,对下一阶段工作进行了安排。湖北省建藏援藏工作者协会成立一年多来,搭建了建藏援藏工作平台,逐漸成为全省西藏工作的"顾问"和建藏援藏工作者的