论历史上的完颜斜也

完颜斜也,女真贵族,金世祖完颜劾里钵第五子,也是金太祖完颜阿骨打和金太宗完颜吴乞买之同母弟弟.斜也一生追随其父兄活跃于抗辽的战场上,在斗争中立下了汗马功劳,为女真族民族解放事业和金朝社会的发展建立了卓越功勋,是女真族一位杰出的军事将领.同时,作为辅政大臣,曾协助金太宗进行官制改革,加快了女真族封建化进程,又是一位不可多得的女真族政治家.     

关注民生必须抓住四个关键

科学发展观的精髓就是以民为本。民本思想古已有之,《尚书》上讲:“民为邦本,本固邦宁”,但它讲的这个民既有民体之民,而更多的则是封建专制的驭民之民,愚民之民。而如今党中央提倡的民本之民,则赋予了时代的内涵,是现代     

惊涛骇浪里的自救之舟——论庐隐和石评梅及其笔下女性的恋爱观

庐隐和石评梅在创作中排斥和否定异性恋,追求同性之间的爱恋.这并不是纵情享受的变态,而与当时过渡时期特定的文化氛围、社会现实和家庭处境等方面的原因紧密相关.这种恋爱观是她们在特定处境中有意识构筑起来的排斥异性的一道性别防线,以否定女性"妻性"角色定位的方式反叛封建文化,曲折地反映了五四女性自我拯救、追求解放的心理.     

试谈焦仲卿的性格转化过程及其悲剧意义

焦仲卿的家境、社会地位以及他所受的教育，造就了他以忍让的态度处事的性格．但他的忍让并没有获得封建家长的同情与怜悯，相反，严酷的现实打破了他与刘兰芝破境重圆的美梦．在严酷的现实面前，他走上了彻底反抗封建礼教的道路．他的悲剧显示了封建家长制的残暴，同时说明受封建思想影响较深的人在一定条件下，也能走上彻底反封建的道路．     

马克思恩格斯封建学说方法论与普适性

马克思恩格斯的社会形态学说有其特殊的方法论,表现在其特殊的结构演化及历史环境决定论方法.这一点说明了马克思恩格斯的社会形态学说整体上是不存在对立与矛盾的.或者更具体地说就是:是不存在所谓线性演化与多元异途演化的对立的.马克思恩格斯的封建学说有着不同的层次与结构,既有特殊的、对西欧社会经济形态的实证研究,也有更一般的、从整个人类社会经济形态演化的角度进行的论述.就后者而言,是有其普遍适应性的.对于马克思恩格斯的社会经济形态学说及封建学说的方法论及其不同层次与结构我们必须全面把握.     

论《周官》与西汉河间儒学

《周官》成书众说纷纭,将之成书移至载籍初见的河间则更为科学砥实,众多聚讼亦涣然冰释。《周官》标举周制,实为大汉立法,其封建是大一统封建,其制度是六卿共治的文官制度,一方面尊礼君王,一方面又将王权牢牢地限制在制度秩序中,试图织构一个道德文化的精神秩序与行政法律秩序的二元社会政治结构,这种结构已有君主立宪的原始宪政精神。为强化制度权威,《周官》强调天礼合一,甚至天地都要接受礼的规范。这在河间儒学的《春秋》左氏学、《毛诗》学等方面均有体现。本文称河间儒学这一构建为天礼之学,与时中央儒学,强化皇权地位的天人之学形成了深刻的学术分野。     

青马军制略论——以兵源、军官和训练为考察中心

青海回族军阀体系中，其军事制度扮演着至关重要的角色，只有通过对军制的考察，方能从微观上探讨其军事实力消长的原由。本文从兵源、军官成分及训练为中心，对青海回族军阀的军事制度进行了较为深入的剖析及研究，以期抛砖引玉。     

直面封建等级制度的孤寂与痛苦--鲁迅《故乡》主题新探

《故乡》的主题定位一向有误区。二十多年前海边沙地“神异”的景象并非写实,是童心对美好的虚幻憧憬,反衬对现实的失望和悲哀。杨二嫂形象所重不在其破产,而在揭示人与人理解与沟通的困难。闰土的变化不是困顿与压榨所致,而是封建等级观念造成的隔膜、悲剧。     

蒋介石集团在军阀混战中取胜的原因剖析

在北伐大革命狂飙的扫荡之下,北洋军阀的旧体系土崩瓦解,其残存势力揆情度势,不得不改头换面,摇身一变,投到国民党的青天白日的旗帜下,以图苟延残喘。于是,以蒋、冯、阎、桂四大派系为主的国民党新军阀替代了北洋军阀的统治地位。握有中央大权的蒋介石集团以“正统”自居,以“统一”为幌子,以武力做后盾,力主“削藩”,在军阀混战中取得了胜利。     

朱熹家庭教育思想的当今价值

中国古代很重视家庭教育。主要是在德育方面，是用封建道德伦理规范家族中的子弟如何做人的问题。训示内容既包括家庭内部。同时亦扩展到社会如何处理各种人际关系和行事准则，下面以朱熹撰写的《家训》为例，作点分析。