强弱文化的新寓意——论日本动画《借东西的小人阿莉埃蒂》

在动画电影《借东西的小人阿莉埃蒂》里,人与自然力量的消长被转译成人类与借物族之间强与弱的抗衡和调和。这种抗衡和调和在影片中通过三个层次展开:强势族群中的弱者和弱势族群中的强者、弱者之强大与强者之弱小、强与弱的协调和互补。在物质占据主导地位的现实中,借物族最终放弃了与人类强与弱的抗衡,回归到自然本真的生活状态中。这种选择隐喻着人类与自然的深刻矛盾。     

“内七篇奥义”之六：《大宗师》奥义——顺应天道的庄学“明道”论

本文是“内七篇奥义”系列的第六篇。《大宗师》是概括总结庄学义理的“明道”论，与竭力否定“道”之存在的郭注义理冲突最大，因而郭象及其追随者做了大量手脚，导致《大宗师》成为“内七篇”脱简、错简、讹误、篡改最多的一篇，也是旧庄学之阐释距庄学奥义最远的一篇。作者在基本复原文本原貌的基础上，抉发出被旧庄学遮蔽两千年的“造化／文化”“江湖／庙堂”“息黥补劓”等庄学根本奥义。     

忍看朋辈成逐客 恨向草丛觅小诗——《赋得古原草送别》新解

我国的古代诗歌皆用意象来创造意境,通过意境来表达诗人的思想感情。读诗不能只停留在认读字词的层面上,要透过字面去探索、领悟诗人的真正写作意旨,揭示其真实的思想内涵。本文将从分析白居易《赋得古原草送别》一诗中"野草"和"野火"两个核心意象的象征意义出发,对这首诗进行全新的解读。     

《论语》中的“君子”“小人”——现象学语境中的一种阅读尝试

在现象学的语境中,《论语》中“君子”和“小人”的含义大致可以归为三类:第一,不同的生存地位:君子指位尊者(士大夫),小人指位卑者(平民);第二,不同的生存状态:君子指本真的生存状态,小人指非本真的生存状态;第三,不同的生存追求:君子指追求“道”的人,小人指追求“利”的人。而且,在现象学的语境中解释“君子”和“小人”,可以揭示出现代汉语中君子、小人含义的现成化、单一化趋势的政治上和文化上的原因。     

先秦典籍中"小人"一词词义变化及原因——关于儒家思想对先秦时期"小人"词义影响的思考

“小人”一词是先秦典籍中常见的词语之一,它的词义在春秋战国时期发生了一定变化,这种变化与变革时期的社会环境和儒家思想的影响有着密切的关系,并最终影响了“小人”一词日后的含义。     

摆小人书摊

儿时．摆小人书摊给了我无穷的益处。 20世纪60年代末,我们全家随父亲进了城,来到了江西吉安市生活。我家就住在市客运站旁边,住房前是客运站旅社,来往人多,给我摆小人书摊提供了良好的环境。     

苏轼对待“小人”的态度及哲学依据

秉承儒家传统文化精神的陶铸,苏轼自小养成了刚直不阿、疾恶如仇的君子人格,对损人利己的小人深恶痛绝。但善于独立思考的苏轼在波谲云诡的宦海浮沉中也体悟到:小人是永远不可能消除的,若不妥善对待小人,自己也绝无安宁之日。因此,为了国家社会的安泰稳定,除了应以渐变的方式把那些罪大恶极的小人铲除外,其他那些有一善可取的小人则应予以教化、引导,争取使之走上正途。苏轼这些真知灼见的哲学依据主要来自《周易》的阴阳哲学。     

小人不可得罪

无论是在皇帝还是大臣的眼里，宦官，即我们平常所说的太监，不过是伺候人打杂跑腿的下人差役，由于所伺候的对象是皇帝，或者皇族的王爷，在没有皇帝之前是周天子或者诸侯，这些享有众多妻妾的人，恰好对自己的性占有权特别在意，或者特别没有自信。所以，这些伺候人的人，被摘掉了命根子，成了阉人。     

“吻你手”与“砍你头”

春秋霸主齐恒公披沙拣金，万里挑一，终于寻得贤相管仲，从此诸事交于管仲处理。在管仲病重期间，恒公与他谈起相位人选问题。齐恒公说：“易牙烹其子以适寡人之口，是爱寡人胜于爱子”，“竖刁白宫以事寡人，是爱寡人胜于爱身”；“开方父母死不奔丧，是爱寡人胜于爱父母”。这三个人当中哪个能接相位？管仲说，杀子邀宠的人。白宫取荣的人，背亲献媚的人，能靠得住吗？管仲在世时，这三个佞之徒被逐出官，恒公周围由于没有了小人的侍弄竟“食不甘心不怡者三年”；管仲一死，齐恒公又重用这些人，最终出了易牙、竖刁之乱，齐恒公也为此付出了沉重的代价：“其身被囚，食粥不得，病饿而亡，尸腐蛆生。”     

真小人与伪君子

身边有些事情．经常使我联想起一则笑话： 救生员说：“终于抓着你了，你不可以往游泳池里撒尿。” 撒尿者说：“大家不都是在游泳池里撒尿吗？”