改写中国小说史

文章以鲁迅先生《中国小说史略》为基准,对照当代的中国文学史和小说史著作,发现它们在对小说内涵的理解、古小说特别是历史小说的文类归属以及小说的源流等问题上,既有悖于鲁迅先生的本意,也与历史事实不符;通过对《穆天子传》《燕丹子》《吴越春秋》等古小说的分析,认为应该将汉代看做中国古典小说的成熟期,将历史小说看做中国最早的小说类型。     

《中国小说史略》材料平议

鲁迅搜辑考订大量材料,为《中国小说史略》奠定深厚根基,但由于《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》的差异,导致《史略》内容上的不平衡性。因个人偏见造成对某些材料的排斥和忽略,则是严重的问题。     

言说经典的“生命”——评李祝喜的《<红楼梦>生命叙事论》

<正>新时期《红楼梦》叙事研究成果颇丰,仅笔者据中国知网(CNKI)期刊项类检索到这方面的论文,就多达200余篇,而以有限阅读范围所见相关专著,亦有好几部1,但少有专门研究《红楼梦》生命叙事的专论。已有成果客观上存在的一些缺失、盲点,为学人进一步深入研究留下空间。笔者最近欣喜地拜读了李祝喜先生的新著《〈红楼梦〉生命叙事论》[1](陕西人民出版社2014年7月版,以下简称《叙事论》)     

下不为例:也谈夏志清的《中国现代小说史》

夏志清的《中国现代小说史》我读得较早。二十年前我到香港中文大学念书,修习都在新亚书院诚明馆,那间饶宗颐先生几乎不去的敦煌研究室,里面堆了好几包这书的中译本,是香港友联出版社1979年所出,我的导师用作教材。前一阵广西师大出版社出了新的大陆版,约我谈一谈这本书,我比照了香港版和大陆版,还借来了此书英文版的第二版,扉页上题为许倬云先生赠给浙江大学图书馆的藏书。这本书对我们八十年代以来中国大陆的文学     

闲书不“闲”——读石麟《闲书谜趣》

石麟教授的《闲书谜趣——另类中国古代小说史》是作者三十余年来研治古代小说中诸多思考的结晶,这是一部立足小说文本,在旁征博引大量说部文献资料的前提下条分缕析、穷本溯源,既推陈出新,新见叠出,又在充满才子之笔的机趣中渗透了作者对社会人生的深层思考,体现出传统知识分子浓厚的人文情怀,是近年来一部比较独特的“另类中国小说史”著作。     

论从史出史以论显--从陈益源的五部小说论著说开去

通过对研究成果的反思,可以说中国古代小说史的研究要取得突破性进展,必须具备如下三大条件:一、科学的学术意识,即历史定位意识、历史演进意识、学术考辨意识和学术积累意识。二、独到的观照视野,即比较文学视野、民间文学民俗学视野、文化学视野和历史学视野。三、基础研究必须成为理论研究的基石。     

明代世说体小说序跋研究论略

明代世说体的创作、研究与传播具有承上启下的作用,世说体小说序跋现存数量不菲,信息量丰富,是研究明人对世说体的认识、了解其世说学研究成果和地位的重要资料。其研究内容集中于《世说新语》研究、刘孝标注研究、续仿之作研究等方面,也涉及到一些重要的小说理论问题。     

《桃花源记》并诗在中国小说史上的地位

《桃花源记》并诗属于小说体裁，本文从八个方面说明其理由；同时论及《桃花源记》并诗在中国小说史上的地位。     

鲁迅的小说史研究与小说史研究体系的构建

在中国小说研究史上,鲁迅先生的《中国小说史略》不仅打破了中国小说自来无史的局面,而且构建了中国古代小说研究的新的理论体系,开创了小说史研究的新格局。鲁迅在中国小说史研究方面之所以超越同时代的学者,与其独到的研究方法是分不开的,即清儒家法与历史唯物史观的结合。