从《<天问>‘犬体’新证》说起──释“犬体”的巫术功能

马少侨《＜天问＞‘犬体’新证》谓“犬体”是指部落图腾,但在舜象关系、象与苗瑶族关系的论证过程中,没有提供确凿证据证明“犬体”为部落图腾,而闻一多改“犬体”为“犬　”,并以《韩非子·内储说》燕人浴矢寓言作证,提出舜因浴矢（屎）御酒避免了象的迫害,同样缺乏可信度。“犬体”,当指施行巫术的对象,所谓“肆犬体”犹《列女传》所载瞽叟与象两次谋害舜时,因“衣鸟工”和“衣龙工”施行巫术而获救,古人相信这种“感致巫术”具有神秘的超自然力量。而屈原时代,随着社会的日趋昌明,诗人对神奇的巫术产生了怀疑,所以提出“何肆犬体,而厥身不危败？”     

“比”之原始

前人对《诗经》表现手法之一“比”之研究,皆言及“比”与“物”的联系。“比”必须满足两个基本条件方能产生：１．“彼物”与“此物”之间类似点的寻找,２．“彼物”与“此物”之间联系的建立。而这种类似点和联系是在原始巫术观念中确立起来的。巫术的相似律和接触律孕生了巫术咒语歌中的类比,成为“比”之手法中“彼物”与“此物”相似点的基础;巫术实践中“联想”的错误运用孕生了巫术咒语歌中的想象,成为“比”之手法中“彼物”与“此物”进行联接的基础     

书法之“神”的原始意象——兼论汉字的起源

书法之“神”是一个含义丰富的概念,其原始意象是自然万物的神灵;因为汉字是远古巫术思维的产物,其雏形是一些具有神秘巫术功能的符咒;巫师利用它来控制自然物之神灵;仓颉造字的神话便透露了远古巫术文化的信息;汉字的神性至今仍有遗存     

艺术迷狂与偶像再造--三星堆青铜神像的美学思考

三星堆文化的美隐含在宗教和神话的古史系统之中,它是通过信仰神力而达到美的.其内含有三点①尚美的意识源于拯救,信仰是一种拯救.在信仰的层面上,通过巫术与神秘经验的意象化,使人达到美善与力的统一.②当先民把对自然的感受通过宗教的观念转化为形象时,这些形象不可避免地渗透着审美意识,表现为偶像再造的过程中,由自发状态转为规定了某些自身特质的审美形态.③偶像与现实人物的"视象双关"由于迷狂作用而在形式结构上呈现为"尽量减少"的趋势,在体积感和深度感很强的青铜器上,人的感性特征转瞬即逝,不断简化,"形"与"力"的抽象过程表现出美的超越性.     

产翁习俗的深层意蕴:助产、禳夭并赋予婴儿顽强生命力

产翁习俗与重生意识密切相关。产翁"陪产",模拟分娩,意欲通过模拟巫术催生和助产。产翁"坐月",是因为产妇"不洁",且"阴气为害",被禁止接触婴儿,而丈夫则能"以阳克阴"。人们又普遍相信,父母与孩子之间有神秘的感应,产翁和产妇通过"颠倒"行为,力图通过巫术来增强婴儿的生命力。     

霍桑短篇小说的宗教叙事伦理研究

霍桑从萨勒姆巫术、圣经传说和新英格兰风物中获取叙事资源与创作题旨,围绕哥特式叙事形成充满悖论色彩的伦理辩难,以欧洲自由主义思想、清教伦理以及超验哲学等在其短篇作品中演绎出当时的基本道德现象,并蕴含着宗教的最终结论。     

论神话元素在美国动画片中的应用

很多美国动画片根据神话故事改编而成,里面包含了巫术、咒语、预言等大量的神话元素。利用神话原型理论对美国动画片进行解读,笔者发现,巫术、咒语、预言等神话元素是动画片的重构成元素。它们或是构成故事发生的前提,或是直接参与故事情节,成为神话与动画片联姻的基础,影响到美国动画片的人文内涵和叙事结构。而且,通过这些神话元素,美国动画片能够把人类的内在精神因素予以形象化展现,观众可以藉此来认识自我、认识世界和把握真理。     

“白泽”考论

白泽是我国古代神话中的一种瑞兽,能言语,通万物之情,知鬼神之事.自“黄帝治天下”之日起,白泽便被古人赋予了特殊的神格、涂上了幻化的色彩.白泽神兽原是楚人虎图腾崇拜的产物,白泽神话蕴藏了楚人“名字巫术”的思想.作为一种文化符号,白泽“辟邪纳福”的基本象征意义一直深为古人崇信.正因如此,古人才会将白泽织入衣裳,绣为旗帜,用作人名,铸于香炉.     

浅析中世纪英国之宗教信仰和巫术与巫术诉讼

巫术在现代人的思想里是神秘的,是多数人不愿相信也不敢触碰的,然而在中世纪的英国,它一度成为社会的主角.这里从探讨巫术的本源出发,就其神秘的功效作用和它与法术、宗教以及大众信仰之间的关系进行了探讨,并结合其与宗教的矛盾冲突和由此引发的中世纪欧洲轰轰烈烈的猎巫运动,分析了由猎巫转向法律巫术诉讼,以及巫术走向衰败终被禁止的原因和过程.