20世纪二三十年代《庸报》妇女专刊关于妇女解放的论争

妇女问题历来是人们特别关注且争论不休的重要社会问题,是近代报纸媒体关注的重心。部分女性刊物伴随着妇女解放运动的进程成长起来,进而成为主要的舆论宣传工具。20世纪二三十年代,天津《庸报》刊行《妇女铎》和《现代妇女》两份重要的女性专刊,对当时的舆论热点,即妇女解放问题进行探讨,并形成了三个论争焦点：妇女解放是身体解放还是精神解放,是回归家庭还是走向社会,是自身解放还是民族解放。两份专刊打破了男权社会的局限,冲击了男性话语的垄断,超越两性对立,倡导妇女解放是精神解放,是走出家庭的社会实践,更是民族解放的革命实践。这些主张对妇女解放的未来留下诸多启示。     

《居延汉简》中的戍吏经商、雇佣现象

根据<史记>、<汉书>等传世文献中的有关材料来分析出土文献<居延汉简>,证明汉代边郡的屯戍组织内、外部,上下级军官士卒间存在着复杂的经济生活关系,当时边疆吏卒从事庸工、经商等的经济现象很普遍.     

从《书舶庸谭》看董康日本访书

作为20世纪初赴日访书的代表人物之一,董康访书以造访公私藏书机构为方式,以珍本典籍和戏曲小说为目标,涉及读书、借书、购书、校书、录书、论书、印书等活动。《书舶庸谭》以日记的形式记录了董康四次赴日的活动,书中有大量关于访书的记录,具有较高的研究价值。文章力求在前人研究的基础上,梳理董康日本访书的背景、经过、成果,并在历史视角下评析《书舶庸谭》的地位及意义。     

“后金庸”武侠研究的历时发展与问题聚焦

"后金庸"是中国武侠小说史的重要一环。20世纪90年代以来,学术界对"后金庸"武侠研究取得了一定的进展,完成了对"后金庸"概念的提出与诠释。从研究特点和文献内容来看,主要聚焦于以下四个方面:其一,武侠小说伦理内涵的改变;其二,武侠小说文体属性的扩大;其三,武侠小说的美学意义研究;其四,媒介变革下的研究。这些研究一方面为我们呈现出"后金庸"武侠小说对金庸时代武侠文化的传承、发展与革新历程;另一方面梳理了武侠小说史的纵向发展脉络以及武侠小说创作的逻辑延展过程,对今后侠文化的深入研究具有重要意义。     

书余孝子事

平江余翁种菜为业常苦山兽及盗害截竹筒实药鸣夜示警张敬绕督湘扑党人急或告有匿余     

领导者应掌握“中庸”之道

“中庸”是“孑L子理想的道德最高境界”（扬拍峻《白话四书》），也是孔学中一个极其重要的哲学范畴。中庸之道作为我国优秀文化理念，长期以来对国人的思想行为起着潜移默化的作用，影响着国家民族的发展。然而在那个否定民族文化传统的极左时期，“中庸”被作为贬义词而遭到多方面的否定、批判。最近，笔者在学习中，深感应当对中庸之道加以辩析，澄清一些误解，以弘扬我国优秀文化思想，     

浅议"治庸问责"机制对干部的影响

治庸,治理庸、懒、散,与其相对的为"勤、快、实";也指治理庸、懒、散、软,"治庸提能,治懒提效,治散提神,治软提劲".问责,加强责任意识,尤其是对干部作风进行改善,形成长效机制,确保治庸工作落到实效.     

解说孔子的"中庸"与"权"

"中庸"由"中"与"庸"两方面含义构成,"中"是不偏不倚,使事物处于最合适位置,使事情得到最恰当处理,是儒家为人处事的指导思想,也是儒家的道."庸"即"用",是指采取哪种具体方式、程序来实现"中",是儒家的方法论.中庸作为儒家的世界观与方法论,有一定的变通性,这就是所谓"权".     

70％——成就松下的“黄金分割点”

70%原则聘用人才 松下对70分左右的中上等人才较为偏好.这与松下公司的发展有关.松下电器创业之初,公司的名气还不大,它只能吸收三井、住友、三菱等大企业所不要的人成为职员.松下认为,他的事业迅速成长,是这些被视为次级人才的人一手建造出来的成果.     

究竟何为“杼轴献功”？——也谈《文心雕龙·神思》中“杼轴献功”的蕴意

《文心雕龙.神思》篇中的＂杼轴献功＂一词的蕴意一直没有定论,有人认为是＂修饰润色＂之意,另有人认为是＂想象活动＂所起的作用,还有人认为是＂加工制作＂等。本文主要从梳理《神思》篇的篇意以及关键段的段意出发,并结合其他篇章为佐证,来重新阐释其含义,得出＂杼轴献功＂主要是指对拙辞与庸事的经营组织。