复归抑或蜕变:娱乐传媒背后慈善效应的伦理反思

对当前社会的许多人来说,用道德复归来冠名娱乐传媒背后的慈善效应,已经成为某种言语习惯。严格地讲,娱乐传媒用享乐形式支持了一种慈善效应,但是这种效应只是非规范型道德与享乐型意愿契合的道德蜕变。现代社会的道德复归,还需要通过个人主义道德的提高来促使个体对道德责任的认知。     

作为“道德基础”的理性如何规范道德——康德“实践理性”德性论解析与重构

"理性"作为道德的基础,源于亚里士多德。亚里士多德认为:德性是选择,要靠理性把握和决定。然而,经历了十几个世纪的变易,"理性"的光芒逐渐虚渺。而到康德,"理性"作为现代性的一种特征,成为康德整个德性论的根基。而对康德的德性观的某种回归为探寻理性何以重新规范道德提供了启示,也进一步重现了康德道德哲学对现实的指导意义。     

中国古代祥瑞文化产生原因探析——以周初天道观的形成为基点

祥瑞(或称符瑞、祯祥等)是中国古代帝王承天受命、施政有德的吉祥征兆。祥瑞文化的产生客观上需要王权、天命、德行等因素的出现并与征兆信仰相互配合。周代初期,周人在反思殷亡的历史教训中摒弃了殷人极端的宗教观念,将王权与天命联系起来,以"德行"因素作为政治评判准则,进而形成了崭新的天道观念。新的天道观念的形成为祥瑞文化的产生提供了契机,并最终促成了祥瑞文化的产生。     

主动的德行及培养——亚里士多德德行思想的一个重要问题

亚里士多德认为，德行的根本．原因在于行为者自身。人的意志是主动选择、主动坚持的能力，行为善还是行为恶，最根本地取决于行为者自身的选择和实践。这一思想对于我们今天揭示德行形成发展的规律，培养和提高公民道德行为的主动性无疑具有重要意义。从行为的主动被动、行为选择、行为自制及习惯培养等四个角度分别对亚里士多德这一思想进行了阐述与分析。     

成功人士的德行

微博是成功人士的照妖镜？一个又一个成功人士在微博群众的围观下现出了原形。大家发现原来成功人士并非不食人间烟火,他们其实和每个俗人一样,时有虚荣、幼稚和无聊的一面。在微博混久了,会觉得所谓成功人士,不过是在某一领域高于常人一些,其他的地方,和咱隔壁邻家那个喝多了或摔桌子砸板竞、或流口水骂大街的怪叔叔差不多。     

浅谈职业学校英语教学中的德育渗透

在英语教学过程中,从不同侧面,不同角度对学生进行德育渗透,把学生的品行教育和教学紧密结合在一起,真正做到教书育人。     

用爱心关爱学生 用德行感化学生 做一名优秀的班主任

正有人说,班主任是世界上最小的主任,可这最小的主任却承担着最大的责任。班主任工作是一项既能使人充满激情,也会让人身心疲惫;既有成功的喜悦,也有失败痛苦的工作。中学班级管理,是一项非常琐碎的工作,但又是教育工作中不可缺少的一项。班     

家长式领导对组织学习的作用——基于家长式领导三元理论的观点

基于家长式领导三元理论的观点,研究了家长式领导与组织学习的关系.通过问卷调查获得711份有效问卷.层次回归分析结果显示:仁慈领导对组织学习的6个维度都有显著的积极影响;除开发式学习外,德行领导对组织学习的其他5个维度都有显著的积极影响;威权领导对团体学习、组织层学习、组织间学习和利用式学习4个维度都有显著的积极影响;仁慈领导和威权领导对开发式学习和利用式学习都有显著的交互作用,德行领导和威权领导对利用式学习有显著的交互作用.这些结果启发我国企业领导者需要表现出高仁慈、高德行和一定水平威权的领导风格.     

论德行与幸福——对当下德福冲突的伦理反思

德行与幸福的统一性,是中华民族几千年来所一直奉行的道德准则。但是,立足当下纵观历史,却屡屡出现德行与幸福"二律背反"的实例:"行善者吃亏,作恶者得福","为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延"。一次次的冲击,使人们不得不发出"德行必然幸福吗?"的疑问。更重要的是,在现实社会生活中该如何把握道德的构建和教育使其与社会主义市场经济相适应,促进德行与幸福的一致,进而实现全体人民幸福的生活。     

论洛克的养成教育思想

约翰·洛克是17世纪英国的启蒙思想家、教育家.他认为人的理性来源于经验,人的德行是后天养成的结果.人是有形体的理性动物,健康教育是全部教育之首,德行乃各种才赋之首,德行的教育中要注重说理、尊重孩子、启蒙理性、树立榜样、鼓励好奇心、寓教于乐.人的本性是避苦求乐,加强练习和养成习惯有助于人们从根本上追求幸福.习惯在德行养成过程中有许多优势作用,习惯的养成要加强练习.