宋代黑色的地位与功能

宋代黑色有着很高的理论地位,在正统尊贵的正色中,象征着天色和地色以及北方色,在六合中占了一半。这是其他任何色彩都不能达到的地位,可谓黑色崇拜。宋人充分运用黑色,使之无所不在,黑色服饰遍布各阶层,无论礼器还是实用器,黑色器具遍布室内外。黑色涂料黑漆为配置而成,十分普遍。黑色染料以栎实、乌臼等有机植物为主,无机矿物染料为墨石,复合染料如墨、铁液,另有食用黑色染料。宋人重视黑色美和作用的挖掘,对黑色文化的发展有四大新贡献：一是对平民百姓开放了黑色服装,是历史的进步;二是黑色茶盏的兴盛,成为中国陶瓷史上艺术成就最高的黑釉系统;三是涌现出以黑色为表征的道教神祇黑煞神和真武神;四是“水墨画”的确立。宋代社会中,黑色的积极意义是主要的。     

唐朝依法治吏评析

唐朝是我国历史上一个著名的强盛朝代,而唐律也和唐朝高度发达的政治、经济、文化一样,在古代历史上曾大放异彩。唐律是封建统治阶级以法治国的成熟经验的总结,是中华法系的典型代表作,也是世界法律文化宝库中的一件瑰宝。唐律不仅为唐以后的历代王朝的封建立法提供了样本,也对     

从睡虎地秦简《为吏之道》看秦思想文化的发展

《为吏之道》是睡虎地秦墓竹简中独具特色的简牍作品,具有诸家融合的鲜明倾向,但地位各自不同,简略概括为:法家的一断于法基调,儒家的谨己亲民色彩,道家的处柔防反思想。《为吏之道》和战国时期的一系列作品相似,具有综合诸家、集聚众说的共性,但立足点是法家思想。与秦国至秦朝初年的法家比较,则体现了法家思想的发展演变。因此,它总体上折射出秦思想文化发展的趋势和脉络。     

主流文化与江湖文化的整合者——从吏人身份分析宋江形象

本文试图从宋江吏的身份切入,阐述吏身份与入世为官之志的冲突,并以郓城时期为主要分析点,阐述其利用吏的特殊身份,整合主流文化与江湖文化。     

唐仕途结构述要

本文以汉以来有关变化的背景，讨论了吏道和科举在唐代所具有的新的地位和性质，以及其它各种仕途的相应分化和调整。这些事态体现了自汉至唐文官选拔制度的转折及其长远的影响。本文旨在更切实际地揭示我国古代诸仕途的结构关系，并为有关研究提供一种新的分析框架     

汉简的神韵

<正>文字是每个人都要用到的,但是文字是从什么时候开始的呢?大约在石器时代,特别是在新石器时代,人们在制作陶器等生活用品时,有意无意地刻画上一些符号,以表达自己的情感或记述一些事情,这些符号随着时代的发展变的越来越丰富,最后在殷商时期形成了比较完整的我国最早的文字甲骨文。甲骨文就是把早期的象形文字刻在龟甲和兽骨上,主要用于占卜     

试论元代杂剧吏人故事的批判意识

元杂剧经常写到的吏人的名目有六种:六案都孔目、都孔目、孔目、司吏、令史、外郎.这六种名目其实是"六案都孔目"和"令史"两个职位的不同称呼.元杂剧中,涉及"六案都孔目"和"令史"故事的作品今存十三种.这些涉及吏人生活的元杂剧故事,反映了元朝政府施行"由吏入官"的铨选制度,日常行政管理工作过于倚重吏人,以及由此造成的官员无能、吏员主政、吏权太重、吏弊多端这样一种社会现实.元杂剧吏人故事的这一特点,显示了元杂剧作家强烈的批判意识,具有很强的认识功能和审美价值.     

用一贤人则群贤毕至——学习习近平总书记关于干部人事问题的重要论述

<正>习近平总书记高度重视干部人事和选人用人问题。他强调,要坚持正确的用人导向,发挥好风向标的作用,把信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的好干部选好用好。这对于新形势下加强干部队伍建设、巩固党的领导核心地位具有重大而深远的意义。用人之要重在导向习近平总书记强调,党要管党,首先是管好干部;从严治党,关键是从严治吏。我们党自成立以     

试论杜甫名篇“三吏”“三别”及其相关评说

杜甫名篇“三吏”“三别”以安史之乱为背景，深刻揭露了蛮横无理的兵役给广大群众造成的深重灾难，以及对群众抗击叛军积极性的挫伤。有的论者或肯定它们赞扬了人民群众支持政府平叛的奉献精神，或责备它们掩盖了人民群众和唐王朝之间的矛盾，这些都属误读。“三吏”“三别”不是当时现实生活的实录，而是诗人在切身感受基础上的艺术创造，是“内容的诗化”和“表达的诗化”的结晶，因而不仅真切感人，而且富有诗的魅力。有的论者认为它们是缺乏形象思维的纪实性散文化作品，也属误读。