论战神蚩尤

蚩尤是我国上古时期炎黄时代一位赫赫有名的人物,他与炎帝、黄帝曾进行过大规模的战争,这两场战争,堪称我国古代历史上最早的大规模战争,他是我国古代的一位大军事家和一位兵器制造专家。由于蚩尤在战争中的出色表现以及他最后的悲剧结局,后世人们将他奉为战神进行祭祀。     

“战神文化”凝神铸魂——济南军区某炮兵团全力打造“战神文化”品牌

多年来,济南军区某炮兵团始终用战争之神的崇高荣誉铸造凝练以继承传统、攻坚破难、无敌战神为主要精神的战神文化,为团队建设凝神铸魂。一、战神文化的发展炮兵团是一支具有光荣历史和卓越功勋的英雄部队,在60多年的光辉历程中形成了以党指向哪里就打到哪里、神炮惊敌胆、     

从《格萨尔》看古代藏族的战神崇拜

本文认为战神是英雄崇拜的产物，出现于部落战争时代，随后又有其他原始神灵进入战神行列，被当作战神对待。战神崇拜是部落战争时代人们共同的心理需求，这种文化现象具有普遍性和广泛性。     

战神的更替:玄女代替蚩尤

蚩尤和玄女在古代都被尊奉为战神,但是二者有相异之处。蚩尤是实战者,比较勇猛彪悍,英勇善战,而玄女是战争中的军师,她并不亲自参加战争;蚩尤战神的色彩并不总是正面的,而玄女则始终是正义的化身;蚩尤被奉为战神的时间比玄女早;玄女在文学中的移位也大多是正面形象,但蚩尤在文学中的移位就比较复杂。又因为二者的性别差异,玄女比较适合利用宗教发动农民起义的需要,后来在民间蚩尤的战神位置就被玄女取代了。     

"战神文化"凝神铸魂——济南军区某炮兵团全力打造"战神文化"品牌

多年来,济南军区某炮兵团始终用＂战争之神＂的崇高荣誉铸造凝练以＂继承传统、攻坚破难、无敌战神＂为主要精神的＂战神文化＂,为团队建设凝神铸魂。     

论卡瓦格博转经圈

作为藏区三大转经圈之一，卡瓦格博的形成既有藏传佛教的西风东渐，又有当地各民族、族群融合的历史进程。卡瓦格博的发展，有赖于其宗教性特征，具体表现在神圣与世俗两大世界。神圣代表一整套的信仰体系、象征符号与价值观念，世俗代表与神圣体系相关的种种生活禁忌；两者紧密相连、相互作用，共同营造出自然、人与神三者的和谐统一。     

“战神”薛岳

薛岳之名,取自岳飞。薛父为人豪爽,尤敬岳飞。将军出生时,正值《马关条约》签订次年,其父因深感中华奇耻,悲怆愤恨,遂为其起名薛仰岳,意敬仰岳飞。后将军自改为薛岳。薛父尚武,言:"克复汉族,惟武是尚,经生坐谭,无当大局,亟需习戎,以应时变。"薛岳兄弟5     

敦煌毗沙门天王图像及其信仰概述

敦煌毗沙门天王图像极其丰富,它分为单尊毗沙门天王像,其中包括"毗沙门天王供养图"、"毗沙门行道天王图"及其他三小类;复合型毗沙门天王像中的第一类毗沙门天王主要跟一般的形象一起出现,第二类则是把一些跟于阗建国护国有关的形象放在一处论述.论文还大致按毗沙门天王信仰的流传时序,对毗沙门天王信仰的状况作了论述,指出毗沙门天王信仰最初的流行跟于阗有关,突出的是一种建国护国的保护神作用,后来又突出了其作为战神、护军神的功能,受到当时人民的极大崇拜.     

“战神虎将”王近山传奇

王近山1915年10月生,湖北省黄安（今红安）县高桥许家田村人。贫苦农民家庭出身,从小饱受人间苦难,从小就不甘心受地主的欺负,小小年纪的他就扬言：“要打倒富人!”