声音

正100个人里,有101个对工作不满意———多出的那一个是家属。———近日,一曲四川话说唱《明天不上班》走红,这首歌说出了很多人对工作的不满,也让不少人想起那句关于职业满意度的戏言女人说:"我不要你的钱,不要房子和车子,甚至名分都不图,我就要你     

中国早期边塞诗与西方战争诗歌的比较——以《诗经》中的战争诗与《伊利亚特》的比较为例

作为中国边塞诗之滥觞的《诗经》中的战争诗,与西方战争诗歌代表作《伊利亚特》均是古代战争文学的代表性作品,但却体现出了不同的美学风格、主体文化精神及生死观、战争观。     

晨起为何手指僵硬

正问:我是一位55岁的女性,近两个月来每天早上起床时手指僵硬,无法紧握拳头,这是什么问题?桂阳县曾桂芝答:像您这个年龄段的人出现晨起手指僵硬、无法紧握拳头,一般考虑,可能是有类风湿性关节炎,不知您是否还有以下症状:晨起僵硬至少1小时(超过6周);3个或3个以上关节肿大(超过6周);腕、掌指关节或近端指间关节肿大(超过6周);对称性关节肿大(超过6周);皮下结节;手X线片改变(至少有骨质稀疏和关节间隙的狭窄);类风湿因子阳性(滴度超过1∶32)。     

欧洲中世纪史诗中的基督教因素——以史诗《贝奥武甫》、《罗兰之歌》、《熙德之歌》、《伊戈尔出征记为例》

主要论述欧洲中世纪史诗中所蕴含的基督教因素。分别对"上帝"的多次提及、史诗中与基督教有关的数字观念、史诗中的忠君护教思想、基督教对史诗价值取向的影响这四个方面,由浅入深,由表及里地论述基督教文化对欧洲中世纪史诗的重大影响。     

国内近十年自传体记忆研究的回顾与最新进展

以文献计量学的相关分析方法为研究的切入点,对国内自传体记忆研究进行多角度的回顾与总结,看到:我国在自传体概括化研究上起步较晚,但在研究者不断的积极探索和实践中,已经取得了可喜的成果,更在研究方法上取得了改进和创新;我国学者在研究探索中逐渐构建起了自传体记忆研究的理论成果与本土的文化、社会实践和工作学习等方面的联系。同时也发现一些在研究方面的缺陷和不足,在国内对于自传体记忆的研究,我们还有很长的路要走。     

民族、婚姻、伙有共耕与上帝:基督教嵌入藏区傈僳族社会之阐释——以滇西北德钦县霞若乡为例

基于对云南西北部一个傈僳族乡村全体傈僳族自20世纪90年代以来改信基督教的过程进行考察,指出傈僳族信仰基督教是身处碎片化、原子化社会结构中的族群面对周边民族的歧视与物质资料和人口再生产的重重压力下作出的无奈选择,提出“婚姻一家庭一土地一民族”是基督教在傈僳族社会传播的网络,这一模式可以解释为什么基督教在傈僳族社会传播呈现出民族性特征,区别于基督教在汉族乡村社会传播呈现出的宗族性特征.     

少儿早期阅读活动在地方图书馆的创新开展

地方图书馆在少儿早期阅读的开展上存在先天的优势,本文首先对地方图书馆少儿早期阅读活动的优势进行了简要分析,分别是公益优势、资源优势、环境优势及人才优势,之后以此为基础探讨了一些地方图书馆在少儿早期阅读活动的推广要点,如提高推广力度、重视吸引读者以及走进校园,重视阅读能力的养成等。     

古今中外社会核心价值的构成与特点

中国传统社会的核心价值"三纲五常",其特点是用反映社会普遍伦理的"五常"来论证政治意识形态"三纲"。西方当代核心价值观念,也是用反映社会普遍伦理的"自由、平等、博爱"来论证政治意识形态"人权、民主、法治",而且二者都深深植根于传统的基督教文化。这对我们通过弘扬优秀传统文化,涵养社会主义核心价值具有启迪意义。     

中国共产党早期的组织建设及其实践(1920-1925)

组织建设是党的建设的重要基础,是党不断发展壮大的重要保障.从1920年到1925年,中国共产党确立了民主集中制的组织原则,形成了中央、区、地方、支部的组织体系,理顺了党与团之间的关系.同时,中国共产党一方面通过党内的思想论争以及对党员的组织训练,加强党内的思想统一;另一方面采取派驻中央特派员、成立中央组织部、规范组织报告制度等方式,增强对各级党组织的领导.中共早期由于政治环境的复杂,党员数量的增长,以及自身经验的不足,也出现了制度与实践上的落差,在组织生活、党费缴纳、组织纪律等方面,还无法严格执行党章的规定.但是整体而言,中国共产党早期的组织建设已初见成效,并积累了组织经验,为党以后的发展壮大奠定了基础.