"男儿捐生苦不早"--论陈子龙之死兼谈明末士人对待死亡的心态

该文通过研析陈子龙最后阶段所作的诗文及其传记资料,勾勒他生命最后的轨迹,探究他生命终结前的心态.且因为他具备文人、官吏、义士等多重身份,有着丰富曲折的人生经历和敏感细腻的情感,在明末士人中颇具典型性,故又借此一探明末社会知识分子面对生死抉择时的心态.     

372年的守墓史终结在第17代

我见到佘幼芝时,她哭着说“:我千想万想,怎么也没想到,这次修袁祠,会让我搬出去,如果我们再也回不去,佘家372年的守墓史就会突然中断了……”袁崇焕祠位于北京崇文区东花市斜街52号,是个大杂院,住了十几户居民,袁崇焕墓与其一墙之隔。1630年的一天深夜,佘家先祖冒着满门抄斩的危险,将明末抗清将领袁崇焕的首级从法场盗回,藏在自家院内,日夜守护。佘幼芝就是佘家第17代守墓人。一位“美联社”驻京记者采访后感叹道“:我们美国建国才200多年,还没你们家为一个将军守墓时间长。这真是世上少有的奇事。我不明白,是一种什么精神,能让你们守了这么…     

邹维琏与明末福建海防

明朝末年,闽省海防废弛,海盗红夷之患严重。邹维琏巡抚福建,督办海防,力剿海盗,平灭红夷,劳绩甚著,然而在昏暗的朝政旋涡中,本为建奇功者却成为罪人。     

农民起义书写了怎样的历史——以张献忠为例

一1644年6月21日,四川重庆城通远门,3.7万名明军聚集。他们被编成百十个长队,鱼贯前进,到队伍前的木案处,伸出右手,放在案上。站在木案前的士兵手起刀落,那只手应声而断,留在案上,手指还在抖动。血如喷泉一样从断臂上喷出。执刀士兵一脚踢开被剁手的俘虏,喊到:“下一个,快点!”这是明末农民起义军张献忠部在处理被俘明军的情景。6月20日,张献忠攻破重庆城。这是他入川之后打的第一个大胜仗,全军上下,兴高采烈。张献忠特别下令:虽然被俘明军曾经顽抗,但八大王此次宽大为怀,一个不杀,仅剁手为戒。剁手是张献忠部惯行之事。《张献忠陷庐州纪》…     

略论明室宗藩在明末农民大起义中的表现

明代的"藩禁"政策,将地方宗藩完全束缚于皇权的牢笼之中,使之沦为坐食宗禄的等闲阶层.其结果是:在明末农民大起义中,地方宗藩们面对农民军的攻击,不是望风而逃便是束手就擒,不仅没有起到捍卫帝室之用,反而让朝廷背上沉重的包袱.     

王门左派的兴起与明末文风的转向

关于心学与晚明文学之间的关联一直是我们在研究晚明文学思潮过程中的一个非常重要的议题。尤其是在明末的文学转向方面；例如公安派所提出的“独拘性灵，不拘格套”的文学主张，抑或是后来竟陵派的文风其实都受到了李贽“童心说”的巨大影响。而李贽本身所提倡的“求真”“尚实”直承其下的精神实际上在王龙溪，王心斋那里就可以找到雏形。所以在提及晚明文学转向背景的时候，我们就不得不延伸到其思想背景之中把握其文脉渊源。     

论明末川黔少数民族土司奢、安之乱

明朝天启初年，四川永宁、贵州水西土司奢崇明、安邦彦趁明末社会矛盾激化之际，起兵与明朝中央政府相抗衡，战争波及云南、广东、湖广，持续时间近十年。从平定过程中暴露出明朝政府国力的虚弱、治军的缺陷等不利因素，致使战争迟迟不得平定，加速了明朝的灭亡     

毛泽东偏爱的政治寓言

正"我们要进京赶考,要考个好成绩,决不能当李自成。"1949年3月,由西柏坡挺进北平前夕,毛泽东说的这句严肃的玩笑话,在纪录片和回忆录中被反反复复提及。对于李自成这位明末农民起义领袖,毛泽东有着非常浓厚的兴趣和特殊情结。从苏区到延安再到北京,毛泽东在不同场合多次拿李自成说事儿,他钦佩其革命精神,惋惜其功败垂成,也担忧自己领导的政党重蹈覆辙。     

论明末康区的"佛本斗争"

17世纪中期爆发于康藏地区的佛本斗争不仅酿成了康藏宗教史上规模最大的教派战争,而且导致了其宗教格局的嬗变,影响长达三百多年.由于这一事件是在明清朝代更替的背景下展开的,因而显得极其复杂.然而,汉藏文献对之均语焉不详,本文通过大量史料的钩沉,阐述了其历史过程与背景,分析了藏传佛教格鲁派和葛玛派在其中扮演的角色,指出了活佛转世制度在其中的变化与作用.     

商人与文人——明末徽州书画商王越石与鉴藏家的交往

明末徽州书画商王越石,活跃于江南书画交易领域,与著名书画鉴藏家李日华、董其昌、汪砢玉、张丑等时相过从,频繁互动,关系密切。王越石及其家族虽是一帮博求刀锥孳孳求利的古董商人,但其眼力过人,书画眼光为人服膺,颇负时誉。书画古董经营商与鉴藏家的博弈过程,营造着艺术市场,提高了鉴藏水准。对具有眼力、经营成功的王越石等书画商人,我们不能动辄以"附庸风雅"等闲视之。