辽阳夜话李世民——《我从龙河走来》选载

在宾馆柔和的灯光下,辽阳市博物馆原副馆长邹宝库娓娓地向我们谈起了李世民东征丝绸路的故事。75岁的邹宝库是辽阳市文博研究员,对辽阳市的历史研究颇深。他说,隋义宁二年(618年)五月,甘肃临洮人李渊在长     

到哪里找甘草美女

平庸女人是甘草,本不具药效,却有不可或缺的调补之用。平庸女人被人欣赏的最大好处,就是让人舒服、放松。她就像甘草。当年神农氏尝百草发现,各种草药的毒性如果遇到了甘草,立刻能化险为夷,不但要不了人命,还能医治顽疾。有些女人好像就是为了孵化成功男人才来到这个世界上似的。她们可以不以模样见长,却温和圆润、理性通透。在这个女权的     

略论李世民在书法史上的地位

唐太宗李世民酷爱书法艺术 ,广搜二王墨迹 ,重视培养书法人才 ,亲自撰写《王羲之传论》 ,书写了《温泉铭》等不朽佳作 ,在书论上也有独特见解 ,为唐代的书法繁荣作出了巨大贡献 ,在书法史上占有极其重要的地位。     

贞观政治体系中行为管理原则的现代价值

管理行为学是一门新兴的学科,研究方法之一是积累历史和文化个案,以便通过解析特定区域或特定时代的行为方式与习惯,寻找带有普世意义的管理原则和方法。以唐朝贞观时代出现的组织管理行为雏型作为个案,通过分析,不难透视出"贞观政治体系"在处理组织行为上的三项原则:有效沟通原则、层级沟通原则以及沟通的维护原则,并对这三项原则在落实分权授权、制约权力泛化和加强组织高内聚方面的作用进行诠释。通过对古代组织行为管理的系列研究及与现代价值进行比较,有助于探索具有中国特色的行为管理规律。     

口头传统和文字记载的分野与融合——关于晋地李世民传说的解读

口头传统是一种了解民族历史的重要口传资料。以往关于古代历史人物的研究多以传世文献为中心，忽略了口头传统的价值。文字记载反映统治者及上层社会的意识形态，是一种全局性的大历史；口头传统反映民间生活经验和社会习俗惯制，是一种地方性的小历史。文章通过对晋地李世民传说的解读，发现传说中李世民兼具英雄、帝王、虫王等多元形象特质，折射出文字记载与口头传统、国家政治与地方社会之间的分野与融合。这为我们理解历史话语的建构过程及其深层的民族集体记忆，提供了文字之外的另一种视角。     

李世民的高层视野：自上而下如何看济世安民

隋朝末年,隋炀帝荒淫残暴,天下大乱。李世民劝父亲李渊起事,态度积极坚决。而且他已经联络了裴寂、刘文静等人,对于起兵很有把握。刘文静是晋阳令,有人事脉络。他认为现在有许多避乱的人来到太原（李渊当时坐镇太原）,＂文静素知其豪杰,一朝号召,十万众可得也＂。     

李世民：杀兄逼父夺皇位

公元六二六年六月四日上午，唐朝都城长安，皇城内被称为“海池”的湖泊中，一艘彩船缓缓漂着，船上坐着唐高祖李渊和几位大臣。李渊看看已经升高的太阳，心里有些着急，他等的是自己的三个儿子。此时，在皇宫的北门玄武门，     

李世民的心机

贞观之治的成功，原因之一即在于君臣相得，这一点没有争议，只是有意无意间被夸大了。     

魏征给李世民出的“选择题”

“玄武门事变”后，李世民拨乱反正，刚坐稳位子，就开始了内部人员的整改与肃清。     

七岁孩童当进士

唐太宗李世民在位时，四川出了个七岁的秀才，名叫朱晓利。当地的太守看过他的考卷，觉得他文思敏捷，才气横溢，十分可爱，就把朱晓利召进府里，想考验一下他的为人品行。