初唐士人乔知之家世生平考辨

通过对史料中有关初唐士人乔知之及其父兄的文献资料的梳理考辨，大致勾勒出乔氏三人的生平，并就相关的史籍与学术论著中的疑点和问题，对乔知之生平的讹误提出了一些新见解。     

老胡和小胡片儿警父子兵

清晨，68岁的退休民警胡永华在武汉市中山公园做完锻炼，绕道民意街仁厚社区，与居民拉拉家常再回家“过早”。而他的儿子37岁的社区民警胡斌斌在社区另一头巡查。     

父子亲情化解房屋纠纷

王老伯承租一处公有住房，其子王先生在浦东购有一处商品房。2005年，王先生将浦东房屋外借，一家人搬回父母处。此后，王先生以诸多理由挤占父母居所，并将二老送入养老院，双方因此关系恶化。王老伯夫妇住不惯养老院，想回家住却遭到儿子儿媳极力阻止，无奈之下向社区人民调解工作站提出申请，要求儿子一家迁出。     

吴天祥与残疾青年的“父子”情

武汉市武昌区原副区长吴天祥是著名的英模人物，他的模范事迹在神州大地广为传颂。然而，很少有人知道他有一位远在农村的“儿子”，在青春的旅途中，吴天祥曾给予他一片爱心。     

国奢示之以俭:胡氏父子的廉政故事

晋武帝司马炎曾与胡威谈论起家事,感叹他父亲的清廉,并问他:"你与你父亲相比,谁更清廉?"胡威回答:"我不如父亲。""我父亲清廉,生怕别人知道,而我的清廉,却生怕别人不知道,这就是我不如父亲的地方。"     

文化差异的文化诠释──以苗汉个人命名制的诠释为例

个人命名制是各民族共有的文化现象。由于各民族文化的差异，其个人命名制的形 式、功能、结构都呈现系列差异，苗汉的命名系统也不例外。本文通过苗汉文化的差异对苗族个人 命名制的诠释所导致的偏差，客观地评述了族际差异对文化诠释的干扰，并力求探寻排除其干扰的 有效途径。     

论金代契丹族耶律履父子词

耶律履、耶律楚材父子词作传世不多,但他们却是金源词坛契丹族词家的杰出代表.耶律履家族自辽代耶律倍至金代耶律履以及由金人元的耶律楚材,在北方的契丹文化、女真文化、蒙古族文化与汉文化相互融合的过程中,都起到十分重要的作用.同时,耶律履父子又都是重要的文学家,他们的出现,为金代词人队伍的构成增添了新鲜血液;而且他们的词文学作品,将北方少数民族文化的清雄雅健、质实贞刚与汉文化的蕴藉多情有机融合在一起,为中国词文学史增添了奇异的审美要素.     

李冰冰 10年,励志的美丽映画

我喜欢波澜不惊,但并不是无动于衷。从台下到台上,只要1分钟,但为了这1分钟,我努力了10年。——李冰冰     

助学情同父子 却被骗67万

本以为自己善心捐资助学,帮助一位＂音乐才子＂实现人生理想,没想到所谓的＂才子＂居然是个彻头彻尾的骗子。日前,齐齐哈尔市法院审理了一起诈骗案,冒充才子骗走助学老人67万元现金的男子刘文武被判刑。     

明清家族小说的渎父倾向

明清家族小说中对父亲角色开始了新的审视,不再是仰望与歌颂,而是贬抑与亵渎。小说往往以父亲的隐退表现父亲的失职,以无父书写消解父亲的权威,甚至对父亲进行审丑化处理,将父亲性格、能力或道德的缺陷作为审视的重心;在激烈的父子冲突中,以逆子的蜕变与冲击宣告着传统父权文明的颓败和父权维系的社会体制的衰败。