软实力新论:构成、功能和发展规律——兼论中美软实力的比较

近年来,学术界对软实力的研究产生了浓厚的兴趣,但理论研究明显不足.软实力究竟由什么构成,在国家成长进程中发挥什么样的功能,软实力自身发展有哪些不一样的规律,这些都需要进行深刻的理论思考.学术界从约瑟夫·奈的软实力概念出发,往往把文化、价值观念、制度等直接就视为国家的软实力,但实际上这些东西本身并不是软实力,而是软实力资源.只有当一个国家运用这些资源来达到某种目的时,它们才能转化为国家的软实力.这些资源的权重值、运用资源的能力以及人们对它们的态度等构成了衡量软实力性质、程度的重要参考值.不同的态度决定了软实力的功能性质.也正是这些因素决定了软实力自身发展的特殊规律.     

敦煌壁画的独特赋彩设色意象探析

历经一千余年创造的敦煌壁画艺术,在色彩领域具有高度的艺术成就。敦煌壁画的赋彩设色具有宗教感化与象征意象、抒情达意与平面构成意象、多元兼容与装饰意象、雅俗合一与山水意象等独特意象,显示出敦煌壁画艺术赋彩设色的高度艺术审美价值和其独有的瑰丽之美。     

从罪刑法原则论危险方法危害公共安全罪的适用

以危险方法危害公共安全罪，该罪在立法上没有明确的构成要件，缺乏具体的行为方式，使此罪的规定充满了模糊性。近年来，该罪的适用有滥用之嫌，从道路交通秩序领域到市场经济秩序领域、公民个人权利领域到社会管理秩序领域，危险方法的方式五花八门，以危险方法危害公共安全罪越来越显示出口袋罪的特征。     

浅谈配网自动化的构成和功能及在我县的应用

随着电力体制的改革和电力市场的建立,社会经济的发展和人民生活用电的需要对电力扰动敏感的电器设备和装备对供电可靠性、电能质量提出了更高的要求,随着配网自动化技术的发展,能有效地解决供电企业面临的这些问题,因此,县级配网自动化的实施已经成为供电企业十分紧迫的任务。基于此,对于淇县电业局来说,结合淇县配网现状,采用计算机、网络及通讯技术,通过配网自动化的建设,实现配电生产日常工作的信息化、流程化、规范化以及配网运行的自动化,保证配网安全、稳定运行,提高淇县电业局配电生产的管理水平和服务水平成为必然的趋势。     

网络游戏“私服”、“外挂”行为的民事法律责任研究

“私服”、“外挂”行为严重威胁和冲击着网络游戏产业的健康发展。界定了“私服”、“外挂’’行为，指出了“私服”、“外挂”行为的危害性．并在此基础上进一步研究了“私服”、“外挂”行为构成要件内容的特殊性、承担民事责任的方式和损害赔偿数额的确定，最后提出了“私服”、“外挂”的立法建议。这有利于网络游戏产业的健康发展，净化网络文化环境，打击“私服”、“外挂”行为。     

也谈电力工程安全施工管理

电力工程施工是施工企业生产的最前沿阵地，项目安全管理是项目管理的一项重要的工作，也是企业可持续发展的有力保障，是企业参与市场竞争的重要指标，更是企业项目管理水平的直接林现。如啊应对日益突出的安全事故，强化项目安全管理，是每一个项目管理人员，尤其是安全菅理人员的当务之急。本丈对电力工程项目施工安全菅理工作进行相关探讨。     

中国西部文学的地方文化资源试析

中国西部文学是当代中国西部地方文化的审美表征集合体.随着"西部大开发"的实施,西部文学虽然有可能向着区域性文学现象发展,但西部文学具有决定意义的文化资源依然是地方文化.这就需要从区域文化的角度来进行相关的理论思考,通过对西部文学的地方文化资源的初步探讨,以期能达成有关西部文学发展的中国共识.     

论支撑利益损害责任社会化的私法构造

在法学范式下,将蕴藏于矿产资源和自然环境以及社会环境之间的权利和利益统称为支撑利益。在社会国家的理念下,侵权法通过一个复杂的系统将支撑利益损害转由一个有负担能力的债务人来承担。在学理上,将这种责任的分担方式称之为损害责任的社会化。它是通过两个不可分离的过程完成的:责任构成的社会化和损害赔偿的社会化。在已有制度的基础上需采取以下措施:一是舍弃违法性这一责任构成要件;二是推行环境强制责任保险制度;三是建立环境损害赔偿基金制度;四是完善生态环境保证金制度。     

语用学视角下的英语委婉语构成方式探究

委婉语是存在于人类语言使用过程中的一种普遍语言现象,属于间接的言语行为,作为一种常用的语言手段,它的使用有助于建立良好的人际关系、保证语言交际的顺利进行,具有很强的交际功能.委婉语不仅是一种社会语言现象,更是一种文化现象.因此,分析其构成方式,可以加深我们对委婉语的了解,使英语学习者更好地进行跨文化交际.     

道教与东汉社会——论宗教在乱世社会中所起的作用

一、引言 著名社会学家涂尔干曾在其著作《宗教生活的基本形式》中提出一个宗教所具有的两个最基本的构成要素：1、必须具有与神圣有关的信仰与仪式。2、必须具有一个由具有相同信仰和仪式的人所结合而成的道德共同体，即通常意义上的教会。在这个意义上。中国古代并没有一个如同西方基督教那样严格符合标准的宗教团体。但考虑到中国与西方历史环境的不同，我们常常把中国古代一些带有宗教色彩的团体亦称为宗教。