全文获取类型
收费全文 | 65073篇 |
免费 | 1617篇 |
国内免费 | 292篇 |
专业分类
管理学 | 6585篇 |
劳动科学 | 540篇 |
民族学 | 8166篇 |
人才学 | 1050篇 |
人口学 | 357篇 |
丛书文集 | 13549篇 |
理论方法论 | 2505篇 |
综合类 | 29126篇 |
社会学 | 3846篇 |
统计学 | 1258篇 |
出版年
2024年 | 190篇 |
2023年 | 857篇 |
2022年 | 542篇 |
2021年 | 820篇 |
2020年 | 1003篇 |
2019年 | 1059篇 |
2018年 | 452篇 |
2017年 | 1017篇 |
2016年 | 1390篇 |
2015年 | 2036篇 |
2014年 | 4430篇 |
2013年 | 3730篇 |
2012年 | 4471篇 |
2011年 | 4936篇 |
2010年 | 4465篇 |
2009年 | 4639篇 |
2008年 | 5557篇 |
2007年 | 4265篇 |
2006年 | 3541篇 |
2005年 | 3560篇 |
2004年 | 3158篇 |
2003年 | 2830篇 |
2002年 | 2279篇 |
2001年 | 2195篇 |
2000年 | 1484篇 |
1999年 | 739篇 |
1998年 | 422篇 |
1997年 | 301篇 |
1996年 | 211篇 |
1995年 | 112篇 |
1994年 | 73篇 |
1993年 | 67篇 |
1992年 | 46篇 |
1991年 | 39篇 |
1990年 | 17篇 |
1989年 | 21篇 |
1988年 | 9篇 |
1987年 | 7篇 |
1986年 | 5篇 |
1985年 | 1篇 |
1984年 | 4篇 |
1957年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 15 毫秒
51.
周梅芳 《南京农业大学学报(社会科学版)》2015,(1):8-15,123
农村群体性事件的发生和变化离不开特定的社会情境和互惠文化背景,其特有的社会情境通过影响群体情绪存量推动着群体行动的发生和变化。基于湖南某县三起农村群体性事件的研究表明,在情绪存量递增的过程中,个体情绪不断被激化,逐步实现群体行动的情绪动员。在情绪被充分动员的基础上,乡村社会固有的互惠文化通过解决群体性事件中的组织者积极性、防止群体成员"搭便车"以及动员内外部资源参与群体行动等方面提供了重要的文化支撑,从而有效地调动和整合了资源,促使群体行动产生和发展。 相似文献
52.
徐运良 《宁德师专学报(哲学社会科学版)》2015,(2)
在一个民主法治社会里,法律是以民众为本的,因为人民是国家的主人,法律是民意的集中体现;政府是以法律为本的,因为宪法法律是政府组成的根本依据,政府的基本职责就是要恪守法律并维护法律尊严;民众是以政府为本的,因为法治政府是民众行为的标杆,民众依法享受政府的权利保障也要履行政府确定的合法义务. 相似文献
53.
浙江湖州教案(1902-1908)是晚清少有的通过法律途径成功解决的教案之一。在此过程中,一批有留洋经历和熟悉洋务的新派士绅起了主要作用。他们通过与教会谈判、请求美国领事和公使仲裁等方式解决纠纷,并两次将南监理会和传教士告上法庭,最终通过庭内和解的方式与教会达成协议。士绅们力主"文明抵制",约束民众,使得湖州教案的性质始终限定在租房买地领域,而未演变成杀教士、毁教堂的恶性外交事件。湖绅在本案中的作用,也凸显了晚清民教和解的"去官府化"特征。湖案两次详细的庭审过程,是晚清民教地产争讼类案件在近代西方法律语境中的真实演绎,弥足珍贵。 相似文献
54.
55.
56.
57.
《河南理工大学学报(社会科学版)》2020,(2):85-91
保甲制度是清王朝维护广大乡村社会秩序的一项基本制度,是州县政府职能在州县以下广大乡村地区的延伸和补充。但是清朝并没有制定一部关于保甲制度的专门性法规,相关的规定散见于谕旨、大清律例、大清会典及事例、则例、省例等不同等级效力的法律渊源之中。这些规定在清朝历代皇帝的高度重视下,通过不断修订补充并督促官员实力奉行,在相当长的时间内适应不断变化的基层社会现实,形成了一个遍布各地的治安网络,对清代延续二百六十余年的全国统治至关重要。 相似文献
58.
59.
60.
朱燕玲 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2015,17(4):455-459
近代以来,中国知识分子在回应中国文化的发展前途这一问题时,大体均持文化整体观的立场。然而这一文化论述模式有其内在的理论困难,王南湜先生基于其文化分层理论对此有很好的揭示。本文认为王先生的文化分层理论仍有进一步商榷与拓展的可能,王先生虽对新儒家“开出说”有严厉批评,不过二者所凭借的文化哲学在理论上可以说是基本一致的。本文即在反省文化分层理论与“开出说”的基础上,对民族传统文化的复兴何以可能这一问题给出自己的看法。 相似文献