悲情乡土 苦难人生——评火会亮小说集《村庄的语言》

火会亮的创作始终是以平民视角去关注底层,他的小说写出了乡土人在现代商业经济、现代官场强势的冲击下,人格和精神世界所发生的变异;他关注民间传统文化和价值观在现代社会中的尴尬处境,以及底层人和知识分子在抗守中,争取自己生存权利和人格尊严的艰难和所导致的人性裂变。《村庄的语言》就是表现这一主题的力作。     

保护民间健康习俗 构建社会多元文化格局

党的十六届四中全会《决定》明确提出,必须大力发展社会主义文化,努力铸造中华文化的新辉煌。要做到这一点,必须大力加强对传统民间文化艺术的学习和继承。民间习俗是历史文化的积累沉淀和民间生活的总结概括,深深地影响着我们民族精神的形成,是维系中华民族几千年繁衍不绝的重要原因。然而在社会主义市场经济的冲击下,特别是近年受西方思想文化的深刻影响,对本地区和本民族的民间习俗意识谈薄,情感生疏,以致一些好的民间习俗的生存发展受到严重的威胁,存在着彻底消失的危险。不利于保存优秀传统文化,弘扬民族精神,构建和谐社会。中国是一个…     

关于黄河流域民间文化类型及其基本分布问题

黄河流域民间文化在整个中华民族文化发展中占有特殊的地位。其上游地区是游牧文化的典型,其下游地区是海洋文化的典型,而其中游,包括中上游、中下游地区,即其主体,是农耕文化的典型。同时,不同文化类型中的民间文化又呈现出鲜明的差异,尤其是群的特征。这在文化研究中应该引起重视。     

当代中国研究里一只“冬日的烤红薯”——试读《林村的故事》

黄树民先生(美国爱荷华州立大学人类学教授)的《林村的故事———一九四九年后的中国农村变革》(素兰、纳日碧力戈译,北京三联书店2002年版。以下简称《林》,以下凡引此书只注页码)在当代中国研究的著作中,题目虽不张扬,却是一本颇为内秀的著作,就像冬日里一只热腾腾的“烤红薯”。林村既小也普通,但可供研究的价值却极为丰富深远。读者一剥开“书皮”,就会发现里面黄灿灿又香又甜的实在内容,甚是诱人。《林》书仅是一个闽南小村庄1949年后的民族志,对1978年后任该村党支部书记叶德文富于戏剧性的生活记录是该书主线。显然“叶书记”的历史…     

追寻“狂欢”——巴赫金的“狂欢”理论与当代大众文化现象

巴赫金认为“狂欢”理论是一种普遍的世界现象。如果我们用巴赫金的狂欢理论来阐释中国当代的大众文化现象时 ,就会发现在理论上两者之间有一定的切合性 ,对现实都有一种批判精神。但它们由于他们所处的文化背景和语境不同 ,在精神内涵上存在巨大的差异。     

《徐州民间文化集》简介

徐州是文化名城和千年古城，厚重的历史、富赡的人文资源积聚了璨若繁星的民间文化。《徐州民间文化集》立足乡土，突出特色，以民间文化为载体，展现了徐州地区民间文化各种情态的代表、亮点和精华。《徐州市景风情》突出介绍了富于乡土气息和徐州特色的传统民俗文化形态。从以“汉墓、汉画像石、     

吴元新的“蓝白情结”

一个美丽的传说被称为蓝印花布之乡的南通,地处长江三角洲北侧,“江淮之委,东海之滨”,和上海隔江相望,是一块人杰地灵的崇川福地。这地方民间流传着一个美丽的传说——很久很久以前,南通还是一片海滩,人们靠打鱼为生,用麻绳结网,日子过得很艰辛。有一天,天宫为王母娘娘做寿,在瑶池里摆筵席,请来了八方神仙。王母娘娘亲自带领众仙女去花     

陈思和知识分子的价值取向质疑

20世纪 90年代陈思和放弃自己 80年代的现实战斗精神 ,提出知识分子转型期的三种价值取向 :庙堂意识、广场意识、岗位意识。认为 90年代以后知识分子不再幻想靠个人的力量去解决经国之大业 ,有些社会问题应该由专家们逐步改善 ,不能靠外行人的激情与批判去解决 ,因此他极力鼓吹知识分子的岗位意识。从他提出的岗位意识、民间文化形态、共名和无名三个方面分析他知识分子价值观的实质及不良后果。     

河南省民间文化遗产保护与开发之法律思考

河南民间文化遗产蕴藏量极为丰富,但随着社会现代化进程和农村城市化步伐的加快,这些遗产面临着前所未有的冲击,许多文化遗产都不同程度存在失传和消失的危险。河南省民间文化遗产抢救工程启动以来,在保护与开发中,也存在与现代知识产权制度难以完全直接吻合、缺乏权利与利益分配保障机制等问题,如何恰当运用知识产权法律制度是值得研究的。