汉至清代朝鲜语译员的设置及活动研究

从汉代至元代,我国的各类史书中虽无朝鲜语译员具体设置的记载,但有朝鲜语译员活动的记载,明清时期则明确记载设有朝鲜语译员职位并培养朝鲜语译员;朝鲜语译员的口笔译活动以及其它政务等活动则贯穿汉至清代.汉至清代我国古代朝鲜语译员的设置及其活动是我国中朝翻译史中不可或缺的组成部分,在我国与朝鲜半岛交流中发挥了重要作用,推动了“丝绸之路”的东向延伸.     

汉代上层文人心态与东汉文人五言诗幻灭感

汉代上层文人,现实中遭致挫败后,退避到著述中,或者沉浸于孔老墨学的信仰之中,从而找到人生的精神寄托。而东汉文人五言诗,特别是古诗十九首,则主要表现游子思妇的分离,功名未成的紧张,功名失败后的作乐自弃,变成了失去精神寄托后的绝望,与汉代上层文人心态形成鲜明对比。之所以如此,是因为二者的社会阶层背景差别巨大：一个是社会地位尚未完全摧毁,学术事业基础雄厚,信心百倍;一个是贵贱贫富悬隔,看不到任何希望,最终只能吟唱人生的伤感。     

王朝的盛衰周期

分久必合,合久必分中国自古以来有一句话:分久必合,合久必分。这似乎是一种周期。先说分合观念。中国是很庞大的地区,各区域天然条件不一样,合在一起成为一个共同体。朝代刚兴盛的时候——通常是大乱以后,一个新的秩序出现了,各个地区可以重新调节,彼此形成互补的关系;在各地区之间协调与重新分配资源,也正是一个新政权的重要任务。比如说,汉代分裂以后,要到唐代才重新建构起一个南北之间相互协调的新秩序。汉代是东西方向的结     

狗拿耗子——多管闲事

狗捕鼠比猫捕鼠历史要长得多。《吕氏春秋.士容》载:"狗乃取(捕)鼠"。战国时期,以狗捕鼠是正常事,而非闲事。到了汉代,养狗捕鼠已经成了民间习俗。狗捕鼠了,猫干什么呢?     

打个活结

2001年，江南某地挖掘了一座汉代的古墓，考古学家惊叹于大量珍贵文物重见天日的同时，发现了一个细节墓中所有捆绑物品的绳索、绸带等打的全部是活结，连极为纤细的丝线也不例外，有的轻轻一拉便能解开。     

《二十四孝》之八 拾葚异器

原文:汉蔡顺,少孤,事母至孝。遭王莽乱,岁荒不给,拾桑葚,以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰:"黑者奉母,赤者自食。"贼悯其孝,以白米二斗牛蹄一只与之。     

汉代贫富差距扩大的社会影响

汉代阶层、行业、区域三大贫富差距的扩大,不仅破坏社会公正,而且危害社会稳定。     

汉唐长安城园林的绿化及其现代启示

根据文献资料,汉代和唐代长安园林的绿化在规模、管理维护方式上各有特点.当今西安园林及城市绿化可以从中受到许多启示.     

汉代婚姻形态及其启示

西汉初期的婚姻形态大都承袭秦制，经过两汉400余年的演变，逐渐成为封建社会婚姻制度的蓝本。在此，从汉代婚姻形态的社会与思想文化背景、汉代妇女的法律地位、汉代婚姻形态的演变、汉代的结婚等几个方面进行探索。     

辞赋家和儒士经生的家族兴衰之叹——汉代文学历史沧桑感探索之一

汉代辞赋家和儒士经生的家族兴衰之叹，主要是针对自己家族的历史而发，这和《史记》、《汉书》的侧重点有所不同。扬雄、杜笃都有家族兴衰的切身体验，但辞赋中没有明显地表露出来。冯衍的《述志赋》是两汉辞赋作家慨叹家族兴衰的代表作。儒士经生韦孟、韦玄成、傅毅经常考虑的是如何保持家族的昌盛，以及衰落后如何中兴。相关作品从内容到形式都有典型的儒学特点。