首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
文章检索
  按 检索   检索词:      
出版年份:   被引次数:   他引次数: 提示:输入*表示无穷大
  收费全文   2770篇
  免费   74篇
  国内免费   26篇
管理学   77篇
劳动科学   3篇
民族学   95篇
人才学   31篇
人口学   7篇
丛书文集   745篇
理论方法论   131篇
综合类   1692篇
社会学   83篇
统计学   6篇
  2024年   8篇
  2023年   45篇
  2022年   53篇
  2021年   71篇
  2020年   72篇
  2019年   46篇
  2018年   29篇
  2017年   46篇
  2016年   56篇
  2015年   138篇
  2014年   241篇
  2013年   153篇
  2012年   227篇
  2011年   187篇
  2010年   177篇
  2009年   185篇
  2008年   174篇
  2007年   151篇
  2006年   145篇
  2005年   118篇
  2004年   95篇
  2003年   102篇
  2002年   82篇
  2001年   90篇
  2000年   41篇
  1999年   37篇
  1998年   26篇
  1997年   20篇
  1996年   12篇
  1995年   9篇
  1994年   10篇
  1993年   9篇
  1992年   4篇
  1991年   5篇
  1990年   2篇
  1988年   2篇
  1984年   1篇
  1983年   1篇
排序方式: 共有2870条查询结果,搜索用时 15 毫秒
81.
近年来,《说文·女部》文化意蕴的研究取得了长足发展,百花齐放,成果丰硕。许多研究者从各自不同的角度,阐释《说文·女部》中所蕴含的文化信息,内容涉及古代母系氏族文化、古代婚姻习俗和婚姻制度、古代妇女社会地位和女性价值等方面。研究涉及面较广,研究角度多样,研究队伍年轻。但是也存在一些不足,某些方面的研究还比较薄弱。今后,《说文·女部》研究必须避免重复性,注意系统性和专题性,注重历时研究和共时研究相结合  相似文献   
82.
《周易》中"文"的内涵相当丰富,大体可分为"秀外"之文与"慧中"之文。前者即"文"的浅层意义,后者则通过"坤卦"予以体现,是具有含蓄之美的内在文采。《周易》中的"文"对中国文学影响深远,《论语》则在《周易》的基础上,将"文"对象化,自此"文"作为核心概念开始裂变。  相似文献   
83.
本文尝试对刘蓉遗集《养晦堂文·诗集》(台北成文版)各篇目的内涵进行查考,前后历经两年有余。由于能力所限,仍有少数篇目查考无果,敬请方家指正。  相似文献   
84.
中国早在西汉时期就有比较成熟的对策机制和对策文,但理论界多年来对其缺乏深入的研究。魏晋南北朝时期,以刘勰《文心雕龙》为代表的成熟期的中国文论,对于对策人的才能、对策内容、对策文撰写的基本要求等已经有了比较系统的探讨,可以说是中国对策理论的早期建构。刘勰认为,对策之人既要通政务又要擅文才,必须是一个精通古今的通才;对策文在内容上要切中时务,提出切实可行的治道和政术;对策文在行文上要以理服人,文辞质朴,不追求华藻丽辞。这些早期的对策理论,对我们今天的对策研究和对策文的撰写具有重要的启示意义。  相似文献   
85.
一、实现“战略性转变”是出版产业自身发展的战略产业增长方式由规模数量型(简称“数量型”)向优质高效型(简称“质量型”)转变,是我国出版业提高整体经济效益和竞争能力的战略性转变。这不仅是我国国民经济增长方式由“粗放型”向“集约型”转化中出版产业的主动适应,而且也是出版产业自身发育成长的必由之路,是其适应市场经济、走向成熟的表现。数量型增长方式是我国出版产业发展的第一个阶段。其主要特点是投入不断增长、经营方式粗放,由此导致产品(书、刊等)品种数量持续扩张、  相似文献   
86.
佚名 《社区》2010,(5):5-5
1.最色的汉字“[女女女]”这个字读“奸”.奸的异体字。《说文》解释为“私”“窃”的意思。常言道:“三个女人一台戏”.这个字充满了暖昧的情调。  相似文献   
87.
《说文》是一部分析字形、解释字义的篆书字典,《玉篇》则是按《说文》体例编撰的一本楷书字典。这两部书都对字义有所阐释,然而释义的重点有所不同,《玉篇》已不再局限于说明文字的造字本义,而是在文献用字的基础上,对其意义加以注释.因而字头下不止一个义项。这两部书在训诂学上都有重要的意义。文章仅对两书中的“歺”部字意义进行分析,按词义对词进行聚合,然后比较两书在释义上的不同点。  相似文献   
88.
宋代科场论述文,留存作品极少。然而,嘉祐二年(1057)省试史论《刑赏忠厚之至论》,曾巩、苏轼、苏辙三人之作得以留存,典型地表现了宋代考场论述文之风貌。考场论述文,"限五百字以上"。曾巩文章603字,长短适宜,有理有据,明白畅达,文从字顺;苏轼文章548字,层层推进,议论纵横,豪骋雄俊,结合新颖恰当的事例,非常具有说服力;苏辙文章553字,论点和论据相对混乱。其他科场论述文保留下来的有王禹偁二篇、田锡二篇。王禹偁《三杰佐汉孰优论》大致依据史实敷衍,与中心论点疏离,而三年后之《四科取士何先论》则是一篇完整严谨的议论文。田锡所考乃时事论题,文章后半段重点在颂圣,与一般论述文格式不同。宋人科场论述文具有短小精练和史论性质两大特征,对宋文创作影响深远。此外,欧阳修利用嘉祐二年权知贡举的权力,痛击"太学体",录取曾巩等,他们一起领导着宋代文坛新的创作风气。此后,通达流畅、明白如话成为文坛新的风尚。  相似文献   
89.
一、厄索斯(ethos)厄索斯(ethos)来自古希腊文εθοc,一般具有习惯、习俗、气质、性格和性情等含义。ηθοc的形容词ethikos、ethika是有性情的、有品格的,因此亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说“伦理学”就是对ηθοc的改写而来。于是,在哲学伦理学中ethos就直接作为表达“伦理”的术语,其世俗的含义指流传而来并共同塑造人的交往形式的生活习惯、礼俗规范和伦理价值与道德意识。亚里士多德在《修辞学》中把ethos作为演讲者在听众面前显得“确信”的三种品质倾向:(1)通过演讲者的“权威性”和“可信性”表达出来的确信品质;(2)通过激情洋溢的语言暴力表现的确信品质;(3)通过“逻各斯”,即正确的推理和证明程序表现出来的确信品质。  相似文献   
90.
反互文性是指演讲或辩论中引用一些说法或专用语言来反衬、反驳对方的观点,达到击败对方的目的。美国总统电视辩论所使用的反互文手段包括指涉、戏拟、典故、引用等,它能为听众带来丰富的反互文联想,是辩手击败对方的常用的重要手段。  相似文献   
设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号