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41.
汉朝建立后,在反思秦统治思想的基础上,开始选择道家作为治国思想,并造就了“文景之治”的盛世。汉武帝执政后,采纳董仲舒的建议,“崇尚儒术”,道家的发展暂时受到压制。魏晋南北朝时期,谈玄之风兴起,道家思想重新复活,不过这一次的重点不是黄老,而是对老庄的重新阐释,并形成了影响深远的魏晋玄学。此后老庄成为道家正统,一直延续至今。 相似文献
42.
43.
唐朝著名的大诗人、文论家白居易,曾官至翰林学士、刑部侍郎。在长期的为官从政生涯中,他十分重视从政管理经验的总结,所著《策林》不仅有丰富的治国理政思想,而且在用人思想方面更有不少独到之见,值得我们思考借鉴。 相似文献
44.
去年冬天以来,中国多地连续出现大范围雾霾天气,大气污染形势异常严峻,污染问题日益受到社会关注。面对雾霾重重的天气,新一届政府组建后不到3个月,就从产业结构调整、淘汰落后产能、完善法律标准和区域联防等十个方面对大气治理作出要求,及时回应了社会的广泛关切。 相似文献
45.
46.
新世纪之初,高校德育工作的重点是学习、宣传、贯彻实施"以德治国"思想;明确德育在素质教育中的核心地位;在注重德、智、体、美诸育全面发展、发挥学生自我教育作用、提高教师素质等方面体现德育工作应有的说服力、感召力和渗透力,发挥高校德育在"以德治国"中的基础性作用. 相似文献
47.
邓超才 《合肥学院学报(社会科学版)》2002,19(1):67-69
孔子认为"人"在社会中起着至关重要的作用,并顺应当时社会发展的需要,提出了"举贤才"的治国方略,进而在上述重人思想的基础上,按照人们的价值观念、道德水平等把"人"划分为圣贤、君子、仁者和小人四类,按照"人"的划分标准建立一个理想社会. 相似文献
48.
试论孔子"为政先礼"的治国方略 总被引:1,自引:1,他引:0
吴星杰 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2002,26(5):59-61
孔子生活时代 ,“礼”的政治含义和思想内涵是“礼制”、“礼仪”、“礼治”、“礼俗”。孔子建立“礼”治社会的主张和措施是“礼以教人”、当权者率先“好礼”、“克己复礼”。孔子对“礼制”的创新和改革表现为“损益”西周以来的礼制 ,扩大“礼治”的社会基础 ,向传统的“礼教”提出挑战 相似文献
49.
依法治国与以德治国相结合的治国方略的提出 ,是我党对马克思主义国家学说的丰富和贡献 ,对于建设一个富强、民主和文明的社会主义现代化国家具有重大的现实意义和深刻的历史意义。本文从不同角度探讨了该治国方略的必要性和科学性 ,并对其具体实施途径作了部分探索 相似文献
50.
江泽民同志提出依法治国与以德治国紧密结合,认为二者从来都是相辅相成、相互促进的,二者缺一不可,也不可偏废.这既是对历史上人治的否定,也是对西方法治缺陷的克服.是在继承人类历史优秀文化遗产,特别是在继承中国传统德治资源的基础上,提出了治国的新理念. 相似文献