理解荷尔德林:告别启蒙、哲学与“民族”

当法国大革命把启蒙的理性演变为暴力与血腥时,荷尔德林对理性的思考也日臻成熟.他不再崇尚建立在理性基础上的抽象的自由、人性等理念,而致力于通过艺术(诗歌)来实现的审美教育；他告别充满了概念辨析与圆滑世故的“哲学研究”,转向本真的诗性创造；他从希腊文化中寻觅完整的人性,以歌咏人性之神圣的祖国赞歌,实现对民族秉性的重塑与时代精神的超越.     

乐琦的神奇力量

作为一个十岁半的小女孩儿,乐琦已经开始在思考人生了。她脑子里填满了各种各样的问题和渴望,她觉得她必须要找到属于自己的神奇力量,那力量必能让她驾驭自己的命运。乐琦每天课余时间坚持来广场拾弃物、扫垃圾,无名互助会的成员们常在这里举行活动,乐琦听来了不少有关人生奋斗的故事。硬土镇地处偏僻,全     

14岁女儿疑遭继父奸杀法国古稀翁27年追捕杀女疑凶

据《中国日报》报道:俗话说"君子报仇十年不晚",而在法国就有这样一位父亲,他跨国追踪27年之久终于将涉嫌杀害自己女儿的凶手五花大绑扔在了法院门口。但遗憾的是,他自已也因此被捕并可能面临牢狱之灾。     

两句台词

法国作家圣·埃克絮佩里的《小王子》在桌子上摆了一个夏天也没看，以为是童话，给小孩看的。近日偶然一翻，吓了一跳：它根本不是什么童话书，而且作者和小王子的形象印在50法郎的钞票上!     

我在法国做推销员

我们知道，世界上说话最快的是法国人，在交谈中，未予国人平均每分钟要说350个音节，远远超过了其他国家的人，包括我们中国人。可偏偏有这样一位中国女孩，不顾自己的语言“劣势”，在法国巴黎做起了“侃姐”!     

法国叙述学的叙事话语研究(上)

热奈特的<叙述话语>对<追忆逝水年华>一书的分析有不少可足思考之处,并且也能够引申开采增强我们对西方现代小说的认识.它构建了一套研究叙事话语即叙事文本的概念体系,但比较生涩.这一体系有不少重要的范畴、概念取自语言学,有的概念科学性不足,有的概念则是隐喻,还有的概念完全是作者故意的花样翻新.概念的生涩,在俄国形式主义中就存在,但到了法国叙述学中,则十分触目了.巴尔特在<叙事作品结构分析导论>中就曾用过三个生涩的概念:迹象、催化、情报.托多罗夫在<文学作品分析>中,还沿用了"迹象"这个生涩的概念.生涩的概念多,这种情况,当然同法国结构主义在兼取语言学与符号学上表现了更大的热情有关,同时也表明了以科学主义为目的的结构主义思潮,在其理论构建中对科学性的要求并不严谨.问题还在于,热奈特所建构的这一套概念体系中的许多概念对于分析叙事话语用处不大,一定要加以运用的话,只有徒增繁冗,它们对于叙事作品的思想与艺术的理解,都并非必要.当然,热奈特这本书中也有一些概念对于分析叙事作品是很有用的.比如省略、停顿、概要、场景是构成叙述节奏的四种运动形式以及时间倒错亦即组织叙述话语的种种方式,还有对于故事内外的叙述主体与受述者的区分等等,这一些内容都是值得肯定的.从方法上说,作者写得好的,基本上都是从文学传统、传统标准出发,以对照<追忆逝水年华>,来揭示后者的独特性的章节.也就是多少体现一些宏观眼光与历史感的章节.然而这些章节,采用的大体都是从一般到个别的方法,作者所说"我必须承认在寻找特殊性时我发现了普遍性"的话是不符合他这本书的实际的,他所说"我在此提出的主要是一种分析方法"的主要目的,远未达到.作为一个结构主义者,重视共时,忽视历时,是必然的,但由于作了大量的实际的文本分析,使得作者多少具有了一些小说史感,但总的来说,热奈特的历史感还是薄弱的.同其他结构主义者一样,他的兴趣在理论的构建上,一切结构主义者所不明白的是,没有深刻的历史研究,就不会有正确而比较全面的理论建构.     

语丝

美酒放入酒窖之后,无须主人再多操心,除此之外,好东西都是不宜弃置的,若不闻不问,它们的品质必然会降低。法国作家莫罗阿在《人生五大问题·论婚姻》中说:"人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存,房屋被弃置时会坍塌,布帛被弃置时会腐朽,友谊被弃置时会淡薄,快乐被弃置时会消散,爱情被弃置时亦会消解。"世人多半都有喜新厌旧的精神趋向,可惜在此过程中往往失算轻于弃置者最终会两手空空     

爱是一个循环

一次在法国尼斯，为了找一个隐藏在大山深处的葡萄酒庄园，我走得精疲力竭。 一个法国老太太开着她的奔驰车，把我送到了目的地。当我要对她表示感谢时，她说：“爱是一个圈，我不需要你马上回报我什么，但是我希望你去帮助其他需要帮助的人，当你帮助A、A帮助B、B帮助C时，这种爱的能量早晚会流回到我这里。     

亲历法国式育婴

我不是守旧的人。但也受到中国育婴传统的影响，算是个折中主义者吧。