李白诗歌中的泪意象探析

李白诗歌中的各类意象自可构成一个庞大的体系,供人作各种向度的阐发.有些显性意象如月、酒、剑等,颇具代表性.而有些隐性意象如泪水等,若加以系统梳理与探析,则或可从一个新的维度认识其人其诗.     

佛教在精神分析与心理治疗中的意义

宗教的魅力在于通过神灵信仰获得对人生和世界的特定解释,这一解释以感性融摄理性的形式而获得强化,使人获得超稳定的心理和生理能量,以"自净其心"为特色的佛教,在这一点上尤其突出。佛教的基本教义(四谛、十二因缘、轮回业报理论)以及大乘佛教的唯识观等不仅与中国传统的生死观、命运观一起构成中国人普遍的信念与信仰,而且对精神分析和心理治疗具有重要的启迪。佛教唯识学与精神分析学说最重要的共同点在于,都认定意识根源于无意识,并且把人的心理结构分为三个层次:唯识学是依照由深至浅的顺序把众生之心分为"心"、"意"、"识"三个层面;与此相类似的是,弗洛伊德将人的心理结构分为"本我"、"自我"和"超我"三层,荣格则把精神分为意识、个人无意识、集体无意识三大层次。     

五缘网与互联网融合条件下的信息传播特点

现代信息技术的发展引领着传播领域的快速变革,中国传统社会的五缘人际网络与西方互联网络的融合成为必然趋势。"两网联姻"使信息传播范围极大拓展,信息传播效果多重交互,并且促进了互联网络与社会生活的融会。     

浅论孟浩然诗歌情与景的辨证关系

孟浩然诗语出自然，不事雕饰，风格清淡旷远。山川景色的描绘往往流露出强烈的感情色彩。以各种艺术手法达到情景交融的境界，是孟诗的突出特点。     

《贝多芬之魂》:脑缘乐道之玄鉴

《贝多芬之魂》的作者赵鑫珊以匠心独运的神笔，由"天地人神"网思的中介与贝多芬的不朽心灵对话，乐心雕龙，谱写了一篇真与美结缘的思维交响曲，此乃"倾听自我之鸟"宇宙玄音，显化出贝多芬精神王国的内涵："一句话，贝多芬音乐的本质就是他的灵魂状态的示波器和回音壁"，堪为具有"普遍世界自我"的脑缘乐道之玄鉴。     

“醉倒”酒鬼酒

在上世纪90年代,曾和茅台、五粮液分餓礼的湘西名翻鬼酒,自2012年底爆出塑化剂事件以后,一直处低迷的困境中。酒鬼酒先后遭遇到的三次致命重创,本质上都和经营责任有关。这种责任可以具体到管理层团队问题、战略与路径问题、品牌与产品问题、渠道模式问题等四大症结。     

礼仪与民族化--论退溪以后礼的民族化进程

礼是古代社会治理国家的根本规范和法则,是各个时期政府制定典章制度的根据.宋明理学家重礼并开创礼学的新时代,朱熹是其代表人物.退溪是朝鲜李朝朱子学大家,他主张礼有因有革,有常有变.礼在践履中从俗、从宜、从权,而逐渐韩民族化,也即创新的过程,其基点是"缘人情"而制礼.退溪与栗谷被后人称为性理学的"双璧".其礼学思想是以持身明理为要旨,事亲要孝,丧制当依文公家礼,祭礼以尽诚敬之情.栗谷门人金长生、金集父子对礼作了精深研究,使礼的韩民族化进程趋于完善,而礼义经世说是其思想特色,形成了李朝性理学的礼学派.礼学派实是性理学的践履派、实用派,其思想特点是民族性、创造性、时代性、仁情性,体现了退溪以后礼学家对于礼的解释学特点.     

汉魏乐府诗"因声而歌"与"缘事而发"的成诗模式

"因声而歌"与"缘事而发"是汉魏乐府诗成诗的基本模式.这两种成诗模式不仅影响了乐府诗辞乐关系中以乐为主的特征,而且揭示出乐府诗"缘情而发"、"以悲为美"的情感倾向,并由此形成了乐府诗创作中诗乐相依、即事名篇等创作传统,对后世文人的乐府诗创作具有深远的影响.     

农村业缘文化的转型与文化旅游产业的发展--昆明市官渡区福保文化旅游业发展的启示

业缘文化是重要的旅游资源。农村业缘文化转型的典型范例 ,一旦转化为旅游资源会具有极高的旅游价值。在农村经济发展中注意业缘转型的文化构建 ,使农村经济与旅游业互为补充 ,是福保文化旅游业给我们的深刻启示 ,也是发展云南农村经济的宝贵经验     

退溪“礼缘仁情”中的易学思想

退溪学《易》、讲《易》、述《易》完全是为了进修践履。退溪既继承朱子,又与朱子有所不同。他认为“《易》乃理数渊源之书”,而不赞成朱子“《易》本为卜筮之书”的观点。退溪体悟《易》的时中之义至精,且身体力行之。他主张礼有因有革,有常有变,礼在践履中从俗、从宜、从权,其基点是“缘仁情”。