第俄提玛的最高爱欲教诲——柏拉图《会饮》210a-212c释义

重点读解柏拉图《会饮》中第俄提玛的最高爱欲秘传,试图追索施特劳斯反省西方现代性危机的思想历程。近代政治哲人马基雅维利抛弃了哲人的最高的爱欲教诲,认为人之中的最高乃是现世功业,是对不朽荣耀的爱。这在一定程度上标示着古今断裂,呈现了事关哲人品质的古今之争。     

爱欲与渴求——男性作家塑造女性形象的审美取向

在人类文明发展的历史进程中,两性关系不仅在现实生活中引起了人们的关注,在文学作品中亦如此。尤其在以男性话语为中心的社会现实中,男性作家与其塑造的女性形象之间的微妙关系成为了值得我们深入探讨的学术议题。这些议题多以两性对立冲突的立场为出发点,而实际上,文学艺术中男性与女性作为人类生存的主体应该存在和谐美好的一面。在男性主权社会,男性作家在塑造女性形象的审美过程中所体现的生理、精神方面的融通更能体现这一和谐特质。     

反理论主义的“艺术色情学”

“艺术色情学”强调艺术的形式和对艺术的感受力,是向人们逐渐散失的艺术感受力的厉声呼唤。艺术色情学与追求“审美解放”的马尔库塞的爱欲主张有相通之处。爱欲作为一种生命力基础,有着与审美共同的最终诉求：自由。美学理论与批评实践有意无意地被理论主义所笼罩,强调艺术感受力与艺术形式的“艺术色情学”是对其的纠枉,它强调“身心”合一,主张艺术向“身体一主体”回归。     

希罗多德笔下的爱欲与礼法

希罗多德的<原史>从爱欲与礼法的关系入手,来探究城邦政制的问题,再由城邦之间政制的差异,切入希腊与波斯之间的战争.本文试图阐明,希罗多德的城邦兴衰论,着眼于统治者的爱欲与城邦礼法之间的关系.肆心产生僭政,否定礼法,削弱城邦;礼法的建立和恢复,则为城邦兴盛莫立了基础.     

约翰·契弗《乡下丈夫》中的意象解读

契弗在《乡下丈夫》中有意植入了一系列战争意象、神话意象和田园意象,这些意象充满了对爱欲、混乱、人的自然状态的指涉。对这些意象背后寓意的解读,昭示出契弗对爱欲与文明的思考及其对战后美国社会机械、被动式理想主义的微妙的批判。     

简析马尔库塞爱欲解放思想——关于《爱欲与文明》的思考

马尔库塞在研究弗洛伊德关于人的精神学说中,形成了自己的爱欲理论观点。在马尔库塞的观点中,爱欲在发达的西方文明中反而受到压抑,因此实现人的解放就是通过爱欲解放的途径。在爱欲压抑的状态中,形成了两种不同形式的压抑,他指出实现非压抑文明的建立是可能的。在《爱欲与文明》一书中,马尔库塞试图把马克思观点与弗洛伊德观点联系起来,从爱欲哲学观中形成了个人对社会批判理论。     

论马尔库塞对科学技术的批判

马尔库塞认为，科学技术既有促进人的本质实现的性质，也有压抑人性的性质。在 发达工业社会中，科学技术成为人性压抑的根源。科学技术决定了社会的生产和消费方式， 进而决定了人的生活方式，直接压抑了人的爱欲满足，加剧了人的异化劳动的程度。科学技 术之所以会这样，是因为，作为发达工业社会的意识形态，科学技术消除了人的批判理性， 使人变成了单向度的人。因此，要克服科学技术对人性的压抑，就必须以理性的批判力量唤 醒人的理性的否定精神，把科学技术置于理性的指导之下，建立能够实现人的本质的“新技 术”。     

迟子建小说的爱欲表达

爱欲表达即是承载于两性关系之上的呼唤与呼应的探寻过程.迟子建的小说中有大量关于爱欲主题的书写,此类书写一方面展现为对不同时代背景下两性关系的表现与探索,另一方面,更突出地表现为对人性本能、爱欲良知的深层拷问.迟子建创作中充满着的人文主义的现实关怀和对现实与残酷的温情表达也体现了她对爱欲本能的看重.作家认为在物欲横流、人性异化的社会中,扭曲的灵魂唯有在两性之间的互相寻找中才能被人之本能唤醒和拯救.     

爱的教育:“高贵的谎言”背后——政治哲学如何作为原初的伦理学

在柏拉图的对话中,"高贵的谎言"是为完成高贵秩序的教化才被迫言说的,尼采对柏拉图高贵的反驳只是在言辞中而未能在如何实现层面上避免谎言。在柏拉图的苏格拉底看来,高贵的实现所呈现的真使得谎言在言辞中所彰显的假被消解,"高贵的谎言"背后真正言说的是哲学作为爱的教育如何可能,人是在自身爱欲的不断追求中使得自我不断受到教化而获得境界的提升,从而实现自身的高贵。此中彰显的是生命的政治,关涉到最为原初的价值等级秩序。