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71.
10月8日,“大道之行——纪念辛亥革命一百周年影像展”在北京中华世纪坛开幕,120余张珍贵历史照片与公众见面,其中部分照片属于首次公开。  相似文献   
72.
20世纪50年代的台湾文坛,文学与政治之间处在一种既紧张又互相促进的关系中.一方面,国民党当局对文艺问题的重视带有某种总结历史教训,并致力于为现实政治任务服务的特点,积极倡导反共文学;另一方面,受到当局鼓舞而蓬勃发展的各种文学期刊,却在主流意识形态以外孕育滋生出另类的声音,并最终促成了台湾文坛波澜壮阔的现代主义文学浪潮,具有决定意义地奠定了当代台湾文学在20世纪中国文学发展史中的地位.洛夫是台湾现代主义诗歌运动中具有代表性的诗人之一,军人身份与战场上炮火的洗礼使他对生命的意味有很多充满悖论性的体验,他的诗作表达出对生存与限制等哲学命题的感悟,这种文学意识在其1960年代以后的诗作中得到更加张扬的表现.值得注意的是,学界以往讨论较多的是其60年代以后的创作情况,而忽略了作为艺术准备期的50年代的作品.以洛夫在1950年代的诗歌创作为讨论对象,尝试探讨在特定的历史文化语境中,个体的生存状态与生命体验如何呈现并引领了时代风气,并逐渐塑造了诗人的美学风格与文学意识等问题.  相似文献   
73.
柴瑞  周锋 《经营管理者》2011,(14):179-180
犯罪心理画像目前在理论研究和侦查实践中越来越受到重视,在特定的系类案件中描绘、刻画犯罪嫌疑人的心理和性格特征方面发挥着相当重要的作用,其主要研究方法归纳式犯罪心理画像和演绎式犯罪心理画像两种研究方法各有所长,应该取长补短,共同发挥作用,以达到刻画犯罪嫌疑人人身、个性条件的目的。  相似文献   
74.
画像石(砖)墓作为一个完整的建筑形式,"墓门"相当于建筑形式的"大门","车马出行"画面出现在墓门画像之中,其由"行为趋向"而展示的构图意义,必然与"墓门"及"墓葬"所象征的"彼岸世界"的"快乐家园"联系在一起。墓门画像中的"车马出行"画面表达了墓葬主人向着生命"彼岸世界"的"快乐家园"而"回归"的愿望和企盼,同时也昭示着这种"回归"的完成和实现。如果将画像石(砖)墓视为一个完整的"叙述结构"的话,那么,墓门画像则可以看做这个"叙述结构"的"开篇"或"序言",而门楣画像或具有"点题"的作用和意义。  相似文献   
75.
大同发现的金代张澄石棺铭显示其所属的张氏墓地是按照五音姓利原则来规划的。在燕云地区,类似的资料还有辽代两例,并可溯源至唐代。这说明燕云地区的五姓葬法,系唐、辽、金一脉相承而来,与中原北方地区宋元墓葬习见的同类葬俗并为唐代以降之两流。  相似文献   
76.
两汉时期人们对于生死的看法 ,不尽相同。西汉仙论最盛 ;东汉鬼论发达 ,二者同样源于汉代发生的对于生死的自觉认识和体验 ,后者比前者更为深刻地意识到了生命的短暂、死亡的恐惧。两汉生死观念的变迁也通过画像艺术生动地表现出来  相似文献   
77.
“一顾倾人城,再顾倾人国。”这说的是汉武帝妃李夫人。可惜这位倾城倾国的美女年轻轻就香消玉殒了。武帝伤悼不已,请方士招魂,希图与夫人再见一面。方士将夫人画像设在纱帐里,背后置灯烛,灯影摇曳,隐约见李夫人翩翩而来,姣姣玉面,袅袅腰身,宛若生前,  相似文献   
78.
79.
“神异世脊”是陕北画像的重要部分,它的思维模式集中体现在原初宗教的象征性、视死如生的基调、前身来世的追问和仙人世界的主体地位这四个方面。神异世界的思维模式既是艺术创制的动力因素,又决定了画像的内容。  相似文献   
80.
鲁迅藏汉画像中方位四神形象释读   总被引:1,自引:0,他引:1  
鲁迅是众所周知的文化名人,不为人知的是他还是古代文化的热爱和收藏者.鲁迅藏汉画像中有8幅四神图像,四神起源于远古神话,后来和中国不断堆积生成的文化载体相结合,从而成为方位神,又成为祥瑞之兽,在图像上屡有传承并在美术史上占有重要地位.  相似文献   
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