论《一位女士的画像》中伊莎贝尔的自由之旅

美国小说家亨利·詹姆斯的代表作《一位女士的画像》中的伊莎贝尔·阿切尔认为自由是独立于爱和责任的孤立存在,这种对自由的抽象的理解使她落入婚姻的陷阱,从天真的状态坠入经验的痛苦,自由反而变得遥不可及。最终,伊莎贝尔从自己的挫折中领悟到了人生的真谛,并通过自我牺牲、付出关怀,踏上了返回自由之途。文章通过分析伊莎贝尔追求自由的历程,批判了抽象看待世界的思维,揭示了作品所呈现的关于自由的真正含义。     

《一个青年艺术家的画像》之存在主义解读

爱尔兰著名作家詹姆斯·乔伊斯(James Joyce,1882-1941)的代表作《一个青年艺术家的画像》表现了乔伊斯的存在主义哲学观。主人公斯蒂芬·戴达罗斯“在家—在路上—艺术”的人生历程是海德格尔存在主义哲学观“存在—此在—诗思”的准确表征。“家”是起点,“艺术”是终点,但探索的真正价值和意义永远都是“在路上”。在经历了之前的歧路和绝路之后,斯蒂芬最终走上了艺术创作之路,即“常路”,以“诗思合一”的态度来直面人生,来认识存在本身。     

浅析《道连·格雷的画像》中本我、自我和超我的斗争

《道连·格雷的画像》是19世纪英国作家王尔德的唯一一部长篇小说。小说通过对三个主要人物亨利、道连和巴兹尔之中的争斗与发展变化。     

中国西南地区的奴隶社会(续二)

三、冉駹类型的奴隶制 冉駹之名,最初见于《史记·西南夷列传》。然仅知其地在筰之东北,蜀之西,白马西南。武汉帝元鼎六年(公元前111年),冉駹请求内属置吏,以之为汶山郡。当时的汶山郡辖县有五,即绵虒(汶川)、汶江(茂汶南部)、蚕陵(茂汶北部)、广柔(理县)湔氐道(汶川与灌县之间)。大致相当于今四川阿坝藏族自治州岷江上游的理县、汶川、茂汶数县之地。     

试论《道连·葛雷的画像》的心理象征

从心理象征的层面看 ,王尔德的《道连·葛雷的画像》体现出了一种平衡当时物质至上、科学至上的时代心理的努力。然而 ,作品主人公的遭遇却揭示出 ,当对美的追求弃绝了生命中其他要素时 ,同样会导致心理的片面与失衡。     

盗墓与盗火

捷克作家赫拉巴尔被赶到废纸回收站做打包工,劳累之余,仍不忘创作。在收购站,他阅读了大量被当废品处理的书籍和画册。为此,作家自嘲道:"我实际上是死尸的偷窃者,是博学者石棺的盗墓人……我老是在琢磨,可以到哪个死了或者活着的作家及画家那儿去偷点什么,然后像狐狸一样用尾巴扫掉作案地点的痕迹。"     

名人画像

从15世纪开始,画家们开始画一些名人、学者或手工艺者的肖像。仔细观察下面四幅作品中人物旁边的物品,可以帮助你猜出他们各自的职业。——金银匠坐在他的店铺里,习惯了每天和各种珍贵的金属打交道;——作家喜欢一个人待在房间里,静静地思考或写作;——天文学家借来了数学家的仪器,用来绘制星象图;——数学家正在查阅他的著作,试图证明一条新的定理。     

汉画像西王母关联方位图式研究

汉画像石中西王母图像位于所属建筑物或图像右侧,东王公图像位于所属建筑物或图像左侧。因西王母与东王公名称具有表明方位的特征,由此能够推测,汉画像石中西王母图像表述的方位图式为左东右西,这与汉画像石图像描绘的方位理念互相吻合,但与科学制图学方位结构恰好相反。西王母图像描述的这种方位并非静态意义上的空间,它还是一个动态感应的关联宇宙系统,左与右,东与西,这些方位皆与五行系统相互关联。此种关联体系将自然现象与人类活动置于一个水平空间系统之内,在不同要素之间建立一种对应关系。这种空间是一种拟人化的宇宙系统,各个要素之间存在一定的象征性关联。该空间方位图式是汉代五行思想的图像表现,也是汉代意识形态的重要组成部分。     

汉画西王母配神图像“龙虎座”的原型分析

所谓的西王母打坐龙虎座图像，实际上不是什么打坐，只是表明了西王母与龙虎的一种关系而已。这就是视西王母为大母神，而左右的龙虎则象征着饮食男女的交合创世。这一图像形式直接来源于“太一·伏羲女娲交尾”图像模式，而其历史渊源则可追溯到濮阳西水坡所发现的蚌壳龙虎塑像。从美学的基本原理看，龙虎座源自于对称形式的艺术审美意识。     

制作毛泽东标准像的“暗房大师”

说到天安门上这幅全国人民都非常熟悉的毛泽东画像，就不能不提一个人，因为这幅画像就是根据他制作完成的毛泽东标准像画出来的。他就是被誉为“暗房宗师”的陈石林——我国著名摄影家，照片修版专家。