全文获取类型
收费全文 | 796篇 |
免费 | 33篇 |
国内免费 | 6篇 |
专业分类
管理学 | 46篇 |
劳动科学 | 3篇 |
民族学 | 13篇 |
人才学 | 11篇 |
人口学 | 5篇 |
丛书文集 | 216篇 |
理论方法论 | 46篇 |
综合类 | 424篇 |
社会学 | 65篇 |
统计学 | 6篇 |
出版年
2024年 | 3篇 |
2023年 | 14篇 |
2022年 | 7篇 |
2021年 | 17篇 |
2020年 | 27篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 11篇 |
2017年 | 14篇 |
2016年 | 19篇 |
2015年 | 37篇 |
2014年 | 27篇 |
2013年 | 31篇 |
2012年 | 53篇 |
2011年 | 59篇 |
2010年 | 68篇 |
2009年 | 55篇 |
2008年 | 68篇 |
2007年 | 55篇 |
2006年 | 55篇 |
2005年 | 45篇 |
2004年 | 34篇 |
2003年 | 25篇 |
2002年 | 28篇 |
2001年 | 27篇 |
2000年 | 18篇 |
1999年 | 9篇 |
1998年 | 4篇 |
1997年 | 2篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 3篇 |
1994年 | 1篇 |
1993年 | 1篇 |
1991年 | 2篇 |
排序方式: 共有835条查询结果,搜索用时 666 毫秒
81.
蒋德海 《同济大学学报(社会科学版)》2010,21(5)
制约和监督是约束权力的两种方式.制约具有客观性和普遍性,客观性包括了内在性、即时性、互动性和对等性等特点.作为一种内在约束,制约能够对事物发展起到即时的约束作用;而监督是外在的,具有不同时性、单向性、外在性和地位优越性等特点.权力的制约源于分权,权力的监督源于授权.当代世界,由于历史传统的影响,对制约和监督采用的重点、模式不同.在运用制约和监督机制时,必须严格遵循两者的不同性质和特点,否则就难以实现制约和监督,这也是我们全面落实党的十七大报告中"完善制约和监督机制"的重要原则. 相似文献
82.
网络化行动研究充分关照社会性世界中人的网络化生活,是一种特殊的文化认识活动,既涵指一种融"虚拟"和"实在"为一体的生存实践——网络化行动,又关涉对网络化生活的自觉反思——网络化行动的研究,同时还指涉以信息通讯技术为工具的思维创造——网络化的行动研究。它以人为本,追求实现文化主体的自主性,借助技术的社会化,满足多元的文化欲求。网络化行动研究蕴含着文化知识论基础,以承认地方性知识为前提,采用行动者网络理论,追求实用主义真理观。传统的东方伦理温情文化,为网络化行动研究引入东方及我国并获得创新性发展提供了沃土。 相似文献
83.
一、传统吉祥符号的渊源
中国传统吉祥符号是人类智慧的结晶,传承与发扬并将其精神元素融入现代企业形象设计之中,必定会使企业形象设计更具文化性与社会性.这个世界在日新月异地变化着,当你试图认真地寻觅原本在身边比较熟悉的东西时,它竟然会在无声无息之中悄然离去. 相似文献
84.
武汉大学的樱花,差不多年年3月都要弄出点社会性话题出来。我等常人看不出是有什么高人或策划公司在进行炒作,也没有感触到这么有名的大学在这个载体上赋予有价值的人文润色。但有一个感觉,引发沸沸扬扬的尖锐话题,除了提高了武大樱花在全国的知名度,却一年比一年降低了武大连带武汉这座城市的美誉度。 相似文献
85.
86.
张宜 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》1998,(2)
语言是社会的产物,是生活在该社会的人们世世代代沿袭下来的符号体系,人们的言语行为必然受到各种社会要素的制约。民族语言作为文化大系统的一个要素,必然要带有本民族文化的某些特征。只有把语言放在社会和文化的大系统之中进行深入的比照性研究,才能更加深刻地揭示出语言的内在规律,也才能够更好地理解语言的文化功能,更好地适应跨文化交际的需要 相似文献
87.
文化馆是公益性、群众性的文化事业机构,它主要以社会效益的形式体现而不是以经济指标来衡量。文化馆是政府为了向广大人民群众进行宣传教育、组织辅导群众开展文化活动而设立的机构,是当地群众文化艺术活动的中心。文化馆在小康建设中的作用建设小康社会,提高群众文化素质,满足 相似文献
88.
熊兵娇 《南京理工大学学报(社会科学版)》2010,23(5):78-81
国内译者主体性研究过分强调译者的主观能动性,由此造成对主体性内涵的认识误区。以马克思实践哲学的主体性思想为理论指导,尝试对译者的社会性与历史性在翻译过程中的介入进行描述,以期为译者的主体性内涵提供补充,并消解当前研究中存在的认识误区。 相似文献
90.
现实的人:马克思人性论的基石 总被引:2,自引:0,他引:2
本文对马克思建立在唯物史观基础上的人性理论进行分析。马克思认为,人首先是现实生活中有生命的个人生命体,在满足生命需要的实践活动中具有了社会属性,需要的满足不断产生新的需要,在这一过程中人逐渐走向人,获得人的属性。因此,马克思的人性论是人的类特性的总和,是自然性和社会性的统一;与现实生活中的人的需要紧密相连;是人在实践活动中逐步摆脱动物性,走向不断丰富、完善的人性。 相似文献