丹·布朗《达芬奇密码》中的神圣女性形象

一个神圣的女性在耶稣布道过程中起到了至关重要的作用,这个女性在《圣经》中的名字是"抹大拉的玛丽亚",或被简单地称做"抹大拉",福音书作者们这样的处理是为了提高其在书中的辨识度。这种20世纪早期的分析给出的传统解释在当今仍被大众所接受。当代学者对于抹大拉的研究在一定程度上取决于对女性主义的兴趣,尤其是对于女性在宗教中的作用以及女性在长达17个世纪中被剥夺的成为牧师的权利。抹大拉的玛丽亚,是耶稣第一个门徒,无论是天主教、新教,还是犹太教,都把她作为女性的代言人。     

“神圣使命”与诗性启示──19世纪俄国思想文化语境与托尔斯泰小说诗学的一个特色

列夫·托尔斯泰小说诗学带有浓厚的启示色彩，这种启示色彩生成的思想文化 语境决定了它的深层次的审美意味。将民族现实命运与原始基督教理想联系起来，托尔斯 泰试图寻找到超越二者的诗化境界，同时这种超越又是针对西方派和斯拉夫派的。这样， 在托尔斯泰营造的诗学境界里，就无疑渗透着俄罗斯传统的神圣使命感。神圣使命与托尔 斯泰的诗性启示之间具有密不可分的联系，这是以往研究中未能注意到的问题。     

神圣与邪恶 因果与劫变──浅析八仙小说的思想文化内涵

八仙小说通过对神鬼世界的描绘，曲折地反映了当时的社会现实，反映了世俗百姓的人生信仰。我们可以清楚地看到，善恶观念是世俗百姓基本的价值标准，神圣与邪恶对立、因果与劫变观念是他们理解宇宙人生的基本理论。     

俞梦孙：飞行员的健康守护神

在高原,一路上见到许许多多磕等身长头前行的人,他们虔诚地用身体丈量着心中的信仰,令人震撼。想想自己这一生,在内心,我也愿用我的一生来丈量心中不变的信仰。当然,那些朝圣者心中敬畏的是神灵,而我朝圣的是航空医学科研的神圣殿堂……——俞梦孙     

论小学语文教学中的创新

培养创新人才是新世纪赋予我们教育者的神圣使命。当今教育阵线正进行着一场大的变革。实施创新教育,培养创新人才是二十一世纪教育的主题和显著特征。语文是基础教育中的基础学科,在语文教学中实施创新教育是语文教学的     

雅乐复兴的意义

为在学校中重建神圣性,从个人经验和文献分析角度出发,探究在当今社会中复兴雅乐的意义。分析认为：音乐作为中国艺术中心的地位已然消失,复兴雅乐就是使音乐重新成为社会生活和人文教育的核心。     

《海华沙之歌》之神圣的空间和神圣的时间

朗费罗的《海华沙之歌》被誉为美国的第一部史诗,其主要素材来源是斯库克拉夫特所收集的印第安神话传说.通过重构印第安神话传说《孟达明或印第安玉米的起源》中的禁食仪式,朗费罗将其中神圣的空间和神圣的时间这两个相互关联的主题移植到了《海华沙之歌》中,再现了印第安神话思维的基本特征,即神圣与世俗的对立.通过移植印第安神话传说的主题,朗费罗赋予了《海华沙之歌》鲜明的印第安色彩,从而使该诗获得了独特的美国文学气质.朗费罗的这一尝试为建构美国民族文学探寻到了一个积极的策略     

民主与神圣：现代民主政治背景下艺术理论的基本逻辑

现代艺术,从审美和艺术与现代民主政治互动的意义上说,就是审美和艺术与现代民主政治合谋的产物。艺术民主化是通过审美和艺术的常识化或知识化而非体验化来实现艺术的可分享性,从而体现自由、民主和进步的过程。它是审美和艺术＂立法者＂重构的过程,即从少数人（精英）控制型＂发展＂到多数人（大众）控制型。值得警惕的是,在审美和艺术领域...     

资本与虚无:马克思论虚无主义的塑造与超越

与屠格涅夫、尼采和海德格尔相比,马克思在资本逻辑的分析中看到了资产阶级虚无主义的必然力量。它不仅体现为物,而且更体现为社会生产关系的资本,在谋求自我壮大和扩展的运动中,必然荡除一切超验的神圣和崇高,把一切都推向市场,把一切都置换成物品,标上价格。绝对神圣不可侵犯的存在只有资本及其积累。维系共同体理想的超验神圣存在被消解了,资本自己塑造的经验神圣物品,也因为必需不断推倒重建以换取更大利润的内在需要,使其超凡脱俗的品格的存在时间更为短暂。不管是破旧还是新造,资本的逻辑都是追逐更大的利润。货币成为一切价值的公分母。资产阶级必然陷入虚无主义,是马克思、尼采、屠格涅夫的共同认定。对马克思来说,一个新的历史主体可以遏制、避免和超越虚无主义,继续创造历史伟业。在中国现代化新形势下,可以把这个创造历史伟业的未来新人看作各阶级、各民族联合的中华民族共同体。