张我军的处女作及其在厦门之文学活动新考

最新发现的史料表明,台湾新文学运动的"开拓者"与"奠基者"——张我军的处女作,是他在1922年9月创作的《壬戌七月既望鹭江泛月赋;》20世纪20年代初,张我军在厦门期间,与号称"我国文人诗社之最"的传统诗文社团——菽庄吟社有过密切往来,它对于提高张我军的古典文学修养、培养其传统诗文的写作习惯、增强其"抗日复台"的责任心与使命感等都很有帮助,同时也为他其后开展对台湾旧文坛的抨击作好了文体上、思想上等方面的准备。     

“月有阴晴圆缺”话题作文导写

阅读下面的材料，按要求作文。 古诗歌：“两头纤纤月初生，半白半黑眼中精。膈膈膊膊鸡初呜，磊磊落落向曙星。” 白居易《暮江吟》：“可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”     

绝响五音成大雅冰心一壶证乾坤 ——秦德祥吟诵艺术成就

秦德祥先生是"常州吟诵"项目国家级代表性传承人,近30年来,他为"常州吟诵"的采集、研究、传承做了大量工作,在吟诵音乐理论与实践研究方面取得了令人瞩目的成就.     

比较李白《梦游天姥吟留别》和柯勒律治《忽必烈汗》

公元745年，唐代著名诗人李白创作《梦游天姥吟留别》，诗才横溢，堪称绝世名作。1797年，英国诗人柯勒律治创作《忽必烈汗》，对于英国近代诗风产生不容忽视的影响。虽然两位诗人所处的历史时间跨越一千多年，并且身处不同地域，但是，这两首巨作却有着诸多联系。本文通过对两首诗歌进行比较，发现两首诗歌在诗歌题材和作诗方法两个方面具有相似之处，进而探讨两首诗歌在主题思想方面的不同。通过对两首诗歌求同存异的探索，为中西诗歌文化的学习开拓了新的道路。     

浅谈如何提高初中古诗歌鉴赏能力

我国古代诗词是一笔宝贵的遗产，它以优美的语言，经典的词藻，真挚的感情流传了千百年，成为世界文化史上不可多得的一道的风景线。古诗词自开创以来便拥有大量的追捧者，文人豪客更是不惜挥毫泼墨，如今传承下来的古诗词都是经典中的经典，且数目庞大，种类繁多。那么如何在教学中做好古诗词的教学工作，提高学生的赏析能力，是每个担任此工作的教育者必须考虑的问题。     

情感的纯化与情感的节制——论刘勰诗本体论的情感论

《文心雕龙》呈现的刘勰诗本体论是中国古今诗论中最完备的诗歌本体论 ,情感论是其重心。在情感的浓淡收放、情感的自然化与社会化方面 ,都显示出刘勰的节制与中庸。他对“诗缘情”说矫枉过正 ,偏向于传统与保守 ,但其“怊怅切情”说发现诗不是感情的放纵 ,“感物吟志”说发现了诗的情感体验及诗的生成过程 ,意识到了诗的自然属性和社会属性 ,是保证诗的道德价值的重要手段     

骈俪·声律·焦虑:李白供奉翰林的行乐演绎及其贵游困境隐喻

李白《代寿山答孟少府移文书》《宫中行乐词》《梦游天姥吟留别》以丽辞书写所标示的谪仙追梦长安,始于行乐,终竟失乐的梦幻隐喻,成为其贵游身影与谪仙困境的重要前后对照示意图绘,可以视为诗仙李白长安追梦之旅及其情志焦虑的重要文学隐喻。也正是本文所尝试观照与诠释之论述旨趣所在。其中具体借由骈俪、声律、焦虑三者绾合又彼此互涉,从而映现诗仙李白供奉翰林文学侍从短暂生涯,并且深具行乐与失乐彼此互涉,又表里相应的"美丽与哀愁"贵游困境隐喻。     

唐代道士在长安宫廷的活动及其影响

本文通过唐代道士在长安宫廷的活动,揭示道教与政治、道教与学术的相互关系,说明道教对唐代的大一统和长安的学术界都起过积极的推动作用,从而肯定道教在中国政治史和中国思想史上的重要地位,并为科学地、实事求是地研究宗教学作了点滴尝试。     

民初产遗民对晚明历史的文学表达——以《淞滨吟社集》为中心

淞滨吟社是民国初年周庆云、刘承干等人模仿宋元之际遗民吴渭的"月泉吟社"在上海创办的一个遗民诗社.1915年刊刻的<淞滨吟社集>涉及的内容颇广,其中以吟咏晚明历史最为详细,主体思想倾向表现在对弘光帝的骄奢淫逸和马士英、阮大铖等为代表的贪功、腐朽官僚集团的愤慨与嘲讽;对弘光王朝诸臣之间不团结的义愤;对大明王朝统治阶级内部党争的关注;对以史可法等为代表的忠贞、节义之士的赞颂;对离乱社会的女子,尤其是身份低贱的宫女、妓女的称颂等五个方面.淞滨吟社为代表的民初遗民对晚明历史的文学表达,呈现出了明显的遗民之思,其积极性和消极性是互存的.     

《透明的红萝卜》与《且听风吟》的文学起点——莫言与村上春树的小说艺术比较研究

《透明的红萝卜》与《且听风吟》分别是中国作家莫言和日本作家村上春树的成名作。两位作家文学起点上的某些规律性存在,反映出两位大师成功的某些侧面。处女作一鸣惊人以后,莫言以故事讲述、村上以语言革命为艺术追求特色,并最终形成自己的小说风格。两位作家在自己的文学起点上笔耕不辍,农村生活积累和都市题材创作是佳作陆续产生的源泉。对蒲松龄志怪小说的发掘与"以译养文"的持之以恒,分别是莫言与村上完善自己的重要手段。